内容摘要：李清照，一个有“千古第一才女”“中国今世最重大女墨客”之称的重大女性，一个在光阴的简短流逝中加倍迷人的存在。去世近九百年后，咱们对于她的性命履历越来越好奇，用她的诗词去想象她，在大批的史料中识别她，她 Facebook聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

李清照，李清一个有“千古第一才女”“中国今世最严正女墨客”之称的照残最新严正女性，一个在光阴的缺空缺扭曲Facebook聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控杂乱流逝中加倍迷人的存在。去世近九百年后，严正咱们对于她的魅力性命履历越来越好奇，用她的往事诗词去想象她，在大批的李清史料中识别她，她的照残最新抽象越迷糊，对于咱们的缺空缺扭曲罗起劲却越大。

一些质料揭示，严正李清照去世于1155年5月12日，魅力若以此推算，往事明天则是李清李清照去世870周年留念日，可是照残最新如《灰尘与灵光：李清照传》的作者周文翰所说，“李清照生于何年仍有争议，缺空缺扭曲何年何日去世更是无人知道，但幽默的是，网上一些文章却列出了详细到月、日的李清照生日、忌日。”不止于此，事实上，对于这位传奇才女的性命履历，可能确知的内容并未多少多。咱们读者，以及业余钻研者，该若何面临这一天气？

“明天的作者面临她生平中的诸多残缺、空缺，理当基于史料让李清照不断坚持默然，仍是基于想象让李清照高声语言？”从这个下场动身，列传作者周文翰在本文为咱们详细陈说了李清照生平的残缺与空缺处，以及咱们该若何去意见导致想象她。

《灰尘与灵光：李清照传》，作者：周文翰，版本：中信出书社·无界 2025年3月

由于先后撰写过苏东坡、李清照的列传，我做作知道宋人中数这两位明星般的人物的列传数目至少。幽默的是，绝大少数苏东坡的列传都是“评传”，作者们每一每一边详细追述苏东坡的主要事业、诗文，一边不断援用后世墨客、Facebook聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控学者、史家的意见评析苏东坡同时期的政事、文坛。而绝大少数李清照的列传都是“列传小说”，作者们想象并动情地形貌李清照的仙颜，命名她的梅香、同伙，伪造一系列以李清照为主角的故事、对于话以及神思形貌，以史学家的目力辩解，这种“列传小说”陈说的大部份细节并无史料反对于，是作者自己的伪造以及想象，从这个角度可能说，这些书并非“严正列传”，仅仅是“小说”。

我仅见过三四本基于史料钻研撰写的李清照严正列传：一类是“评传”，较老的有已经故社科院文学所钻研员陈祖玉人史所著《李清照评传》，较新的有近些年先后出书的郭瑞祥所著《李清照》、赵柏田所撰《如梦令：李清照传》，这三部评传的特色是一边叙述李清照的生平事业，一边作者进场评议史事、人物、诗文等；另一类即是我自己写的《灰尘与灵光：李清照传》，我称之为“视觉列传”，谋求的是尽管纵然从李清照的视角叙述她所见所闻的景不美不雅，泛起她的拦阻之旅而不是品评辩说其事、其人、其文、那时期，作者尽管纵然不进场品评辩说，把无关的史料分解、验证放在诠释中而不是在诠释中。

导致苏东坡、李清照列传写作总体面貌有严正差距的原因，与史料多寡无关。就两人留下的诗文数目而言，苏东坡的选集册数甚多，留下的文章有四千多篇，诗有两千多首，词有三百多首，而李清照的诗、词、文绝大少数都已经佚失，残留至今的可信诗、词、文加起来缺少百首（篇），其选集概况是一册，概况分成薄薄两册，不看表明的话一天就能读完。

《李清照选集》，作者：李清照，编著：柯宝成，版本：崇文书局 2015年8月

就同时期人对于两人的记述而言，苏东坡是北宋神宗前期至徽宗初在即三十年间的第一位人，同时期人对于苏翁的事业、行动、诗文有良多记述，而李清照一生为内室女子，既无奈如士人那样修业、出仕，也不帝后那样的贵族身份，故而时人对于其的记述数不胜数。史料太多，让写苏东坡的列传作者焦虑的每一每一是删除了多少多多枝蔓，而史料太少，导致写李清照的严正列传的作者常有“无米作炊”之感，每一每一只能靠评诗词、论时事来填充字数。在这种规模下，作者们难免生出一个念头：与其勉强写凑字数的评传，还不如写作小说，以多少多多想象的情节来伪造出一种“李清照可能的残缺人生”。

史料的残缺象征着咱们无从知道历史上爆发过的“真正的、残缺的李清照人生”。打个好比，假如李清照的残缺人生是一部九颇为钟的胶片片子的话，明天的人只见到了蒙受火灾之后残留的部份：一整盘残缺的胶片已经被烧断，大少数胶片残缺烧成为了灰烬，只残余了多少多十截隐约可辨的短片，有一截修复之后能放映多少多分钟，其余多少多十截修复之后只能放映多少多秒概况十多少多秒，所有残片加起来也只能放映颇为钟。记住，不是不断的颇为钟，而是情节断裂的颇为钟。

宋·李嵩《不美不雅灯图》。

好比异以及空缺之间的李清照残片

这即是事实，明天的作家、史学钻研者、读者都无从知道真正的李清照履历的一生、创作的全副诗文的“全貌”，20世纪以来的李清照钻研者手捧着这多少多十截可怜的残片，其中最紧迫的一截残片叫《金石录后序》，试图据此推论李清照的一生，而且基于对于残片中多少多多文句的清晰差距、对于残片应归属李清照人生的哪一个时期的预料差距，导致差距的钻研者对于李清照人生的多少多多关键因素争执不断，好比：

她的生年是元丰四年（1081年）仍是元丰六年（1083年）概况元丰七年（1084年）？元丰七年是当初学界比力主流的意见，可是元丰四年说、元丰六年说也有份量级学者主张，如中华夷易近国时胡适的《词选》附录《李清照小传》即以为李清照生于元丰四年，毕宝魁学生的《李清照生年新说》《李清照生年新说补证》两文更是详尽地论证李清照生于元丰四年，我的《灰尘与灵光：李清照传》即接管毕宝魁学生的这确意见。

她在《金石录后序》中自述十八岁蒙受的“忧患患上失”指甚么使命？凭证李清照生于元丰七年说，则其十八岁时为建中靖国元年，蒙受的使命是与赵明诚立室。下场是，不论古今，立室乃是凶事，何以要用“忧患患上失”形貌？毕宝魁学生提出新解，以为李清照生于元丰四年，十八岁时为绍圣五年（1098年），蒙受的“忧患患上失”是李格非被贬为广信军通判、王珪诸子（毕宝魁以为是李清照之舅，即他以为李清照生母为王珪长女）被免官闲居两事。可是我在所撰列传中提出，李清照这一年蒙受的忧患患上失应是其母（王拱辰长孙女，至于其是李清照生母仍是继母并无确凿史料可资论证）去世一事。这件事对于李清照的人生有两大影响，其一是《宋史》记实这位王拱辰的孙女“亦善文”，对于奼女时期的李清照的文学喜爱、神思等应有严正影响，而其故去让她第一次感受到患上到亲人之悲；其二是凭证当时的礼俗，后世要为亡母守孝25个月概况27个月，为此其婚期要推延近三年，这也讲明了为甚么李清照于二十一岁时才与赵明诚立室，女子二十一岁立室在当时来说已经稍晚了。

李清照残留诗词的纪年、写作念头以及主题解读。传统的李清照诗词的钻研者倾向于把这些诗词看做李清照对于自我着实履历的叙述，并凭证这些诗词的用语特色、神色的欢喜仍是哀痛等与她的曩昔、中年、从前履历逐个对于应。这种“自传说”受到《才女之累》的作者艾朗诺的强烈质疑，他以为词的写作方式之一是“代言体”，是作者模拟歌姬的身份、神色誊录的，并不用定是真正的总体履历。尽管，也可能预料，一位词作者残缺可能是在浏览中受到祖先词作的影响创作了一首模拟之作，也有可能是为了与心目中的相助对于手比拼才气伪造了一首作品，即一个作者写一位女子在园林中的神色，并不用定是她亲眼看到了园林中女子的行动概况即是写自己在园林中的行动的履历，很可能是，她仅仅看到了一首写女子在园林中行动的诗词，于是凭想象写了一首这一主题的诗词。我认同艾朗诺的意见，在书中把李清照的部份诗词视为她与苏东坡、黄庭坚、晁补之、张耒拦阻文学角逐、比拼才气的“伪造创作”。

对于上述以《金石录后序》为中间的史料记实的翰墨指向的意见差距，导致钻研者对于李清照人生的多少多多关键使命、作品布景各有预料，可是至少，这些史料记实了一些信息，可能据以形貌李清照人生的某些片断。

北宋·苏汉臣（传）《仕女对于镜图》（部份）。

但尚有一些对于清晰李清照的人生概况抽象至关紧迫的因素美全是“空缺”，不任何可信的史料辅助钻研者立论，我总体感应紧迫的“空缺”收罗：

她的模样是空缺。李清照自己、同时期人都不提及过她的模样，一些作者试图以《醉花阴》中的“人比黄花瘦”、《凤凰台上忆吹箫》中的“新来瘦”之类文句辩解李清照的模样，下场是，这种词可能是对于代言脚色的伪造，可能是好比，也即是说，严酷来说谁也不知道李清照的模样特色。

她在建炎三年仲春五日丈夫赵明诚逃离江宁府知府官厅那一晚的言行是空缺。史书《建炎以来系年要录》只记实了她的丈夫当晚听闻叛乱往预先仓皇潜逃并在随后被罢免的信息，不任何史料提及李清照在这一晚做了甚么，说了甚么。她告诫丈夫下令平叛却遭谢绝？她鼓舞丈夫一起潜逃？仍是凋敝无语操持饰物？焦虑仍是哀痛？

她在五十二岁那年抉择再嫁张汝舟的着实念头也简直是空缺。李清照自己的《投内翰綦公崇礼启》（一作《投翰林学士綦崇礼启》）以及李心传的《建炎以来系年要录》只扼要提及她再婚、仳离、张汝舟被判刑之事，她在信札中用古典揭示自己是在病后受蒙骗才再嫁张汝舟的，对于方是为了谋财，但这仅仅是她预先的批注，并无人知道她当初抉择再嫁的主要念头：是从前逃难路上一起操劳、蒙受偷窃让她急于找个呵护者？是她的弟弟经济难题，想扔掉她这个肩负？是她受不了弟媳的报怨？仍是张汝舟自己有何特色罗致了李清照？

她的享年是空缺。陆游《渭南文集》卷三十五《夫人孙氏墓志铭》记述其表兄弟孙综之女孙氏十多岁时的一则趣事：“夫人幼有淑质，故赵建康明诚之配李氏，以文辞名家，欲以其学传夫人，时夫人始十余岁，谢不可，曰‘才藻非女子事也’。”孙氏是陆游的表侄女，卒于绍熙四年（1193年），享年五十三，则其生于绍兴十一年（1141年），她遇见李清照应在绍兴二十一年概况稍后。但在绍兴二十一年之后，李清照事实又活了多少多多年并无任何记实，也即是说，她的去世年月日、地址都不明。

她从前的依靠是空缺。不人知道李清照从前的经济天气事实是贫乏概况是小康？事实是不断生涯在杭州仍是搬迁到绍兴之类其余都市生涯？无人知道她最后的光阴是依靠她的弟弟仍是其余亲戚生涯。

她的佚失诗作是一大空缺。由于转达下来的词作较多，古人多把李清照视为词人，实际上，李清照曩昔以擅诗驰名，南宋初朱弁在《风月堂诗话》中记实李清照乃“赵明诚妻，李格非女也，善属文，于诗尤工，晁无咎多对于士医生称之”。张耒其后也在所撰李格非墓志文中特意提及“长女能诗，嫁赵明诚”，可见晁无咎、张耒歌咏的次若是她的诗，诗在当时横蛮生态中的位置高于词，表白规模也更宽绰广漠豪爽，迷惑，李清照的诗作大多佚失，堪称钻研李清照创作、生平的大遗憾。

我逐个摆列以上诸家对于残余的极少数无关李清照的史料的解读之差距，以及生平信息残缺导致的李清照人生中的那些关键性空缺，这是向读者含蓄，尽管我写了一本自觉患上依靠史料分解的严正列传，但从严酷的史学角度辩解，面临这些空缺、残缺波及的使命，我要末坚持默然——轻忽不写此事，要末就只能提供一个又一个预料——是预料而不是确证。任何一本李清照严正列传的作者最终只能招供，咱们对于“真正的残缺的李清照人生”所知未多少多。

在写作《灰尘与灵光：李清照传》时，这些精明的残缺、空缺让我焦虑了良久，我意见到严酷基于史料写作一本李清照传，最佳的功能即是对于李清照人生中的那一小部份残片波及的争议作出新的解读、推理，让迷糊之处稍微清晰一些，概况对于其部份诗词的指向作出新的索解，在同样艰深知识点有所立异，可是总体上，史料的限度导致古人所知的李清照的人生涯在太多的缺环、空缺，象征着不论我若何自动，都无奈建构出一个残缺、入耳的李清照的人生，无奈塑造出一个残缺的人物。

为了试验让书中的李清照抽象稍微“平面”一些，我导致突破自己在过去的人物列传写作中至关坚持的两大原则，“作者尽管纵然不进场品评、作者尽管纵然不预料传主的神思行动”，在列传的最后一章形貌李清照从前至降生的部份，写了多少多页貌似她的心田独白的翰墨。我从前已经在国都图书馆的讲座中向读者们含蓄：写这部份“预料式神思行动”让我多少多经纠结，简直视为自己写作履历中的“污点”，可是，假如不这些“预料”，假如残缺恭顺史料写的话，我写的列传的结尾理当是这样的：

“约在绍兴二十一年概况其后数年与十多岁的小女孩孙氏（陆游的表侄女）对于话之后，再无人记实李清照的从前行踪，她住在哪里、去世在何时、埋在哪处都不任何信息。”

一自己物列传假如以这样的翰墨结尾，会显患上有点儿可笑，读者概况会诘责：既然你对于她的一生中何时降生这样的严正使命也无所不知，你为甚么要写一本叫“列传”的书？为甚么不给这本书起名“李清照侧写”？

残缺让想象变患上更自动

幽默的是，恰正是在无关李清照的原始史料浓密、以及人生履历相对于其原始人生有着大批残缺、空缺的天气下，今世泛起了十多部李清照的“列传小说”，就数目而言与苏轼的列传数目简直分庭抗礼。这一事实概况揭示咱们，明天有良多人如斯渴想意见“李清照的残缺人生”，读者的渴想不光仅指向九百年前的李清照本体，还映射了泛滥读者在当下的神思需要——李清照被视为女性主义文学的代表人物概况今世的女性横蛮好汉，她必需适宜明天的作者、读者的神思想象——好比，她必需是个自动的“大女主”；好比，她必需适宜“才貌双全”方式——简直所有的李清照列传、文章配图上的李清照都是斯文而详尽的。

这彷佛证实，残缺、空缺使患上想象——这以及伪造是一体两面——成为需要，而如斯多的残缺、空缺让想象患上以更逍遥地驰骋。列传小说作者、微信公共号的作者们在想象中给以李清照在同样艰深生涯中更多的自动性，给以她的亲友、追寻以姓名，给以她再嫁的张汝舟以神思行动，导致有的作者把张汝舟想象成为一个比李清照年迈良多的士人，感应这是一个“大女主”以及“小鲜肉”的故事——实际上，张汝舟是凭证特奏名制度取患上任官资历的，纵然他对于自己退出科考的次数略有虚报，其年纪也应在五十岁部署，与时年五十二岁的李清照年纪至关。

这些列传小说的作者貌似在想象一个古人，可是这些想象、伪造着实也是对于明天的社会事实、神思期待的某种曲折的投射，不论是读者仍是作者，是基于明天的某些社会意见去想象九百年前的李清照的人生以及模样的。

我并不规画以“毫无史料反对于的伪造”这样的意见恣意招供这些想象。偏偏相同，尽管我总体不喜爱这种列传小说中偏激华美的辞藻、夸诞的好比、闹剧化的情节，可是我招供，这种“列传小说”作者们制作的“想象的李清照的残缺人生”在某种水平上更有魅力，更能激发读者心田的涟漪，每一部这样的小说都在塑造“更美满更残缺的李清照抽象”，它们一起塑造了“美满并残缺的李清照之重影”，让李清照这个名字有了某种去世气愿望、魅力。

与之组成比力的是，我基于史料分解写作的《灰尘与灵光：李清照传》缺少这种魅力，由于我只能对于那些“残缺”提供一些有限度的预料，只能对于那些“空缺”坚持默然——好比对于建炎三年仲春五日赵明诚从江宁府知府官厅逃离的那一晚李清照的言谈行动，我不写任何一个字。这样的写作原则导致我书中的李清照抽象有些支离破碎，是个不残缺的拦阻历程、不赫然脾性的人物，我在前言、后记中忠实招供自己写的只是李清照的一个侧影——由于现有的史料只能泛起李清照的侧影概况说残影。

北宋·王诜（传）《绣栊晓镜图》。

就此，我抵达了这篇文章的最终疑难：“史料”以及“想象”哪一个更紧迫？基于史料预料建构的“李清照侧影”以及基于想象塑造的“更赫然的李清照抽象”哪一个“更着实”？是基于史料让李清照不断“坚持默然”仍是基于想象让李清照高声语言？概况，对于一个读者来说哪一个“更传神”？哪一个更能引起今世大部份读者的共情？每一个作者、每一个读者可能各分心见。

在本文收尾部份，我说从史学的角度看“列传小说”不算是“列传”，这仅仅是对于两者就史料根基、写作气焰作出辩解，并不象征着我以为“列传小说”在明天的横蛮生态中的位置就比“列传”低，我也不以为这两者是在强烈地抢夺不同群读者的相助关连。实际上，我感应以翰墨形态存在的“列传”的读者群以及“列传小说”的读者群是有很大差距的，两者惟独很少一部份读者是重合的，而如今，它们都面临配合的相助对于手“短视频话本”——三五分钟概况更持久的AI影像加口播简介。

以“史学”的方式推论的“李清照侧影”、以“文学”的方式伪造的“李清照小说抽象”甚概况以绘画、短视频等形态存在的“李清照画面抽象”在明天共存，在我眼里，每一个作者——不论着重史学的写作方式、着重文学的写作方式仍是影像制作者——塑造的李清照的影像概况抽象都是平等的，这些“写作行动”概况“制作行动”配合组成为了明天的人所能读到、看到的“李清照影像集”，这个“集”彷佛在一个清亮的大湖泊中间沉没着的发光镜面体，每一个读者都怀着期待走到湖边远望这个发光镜面体，从中识别自己招供的那一个李清照，同时，湖面上既映射着那个发光镜面体的影子，也映射着每一总体的影子，泛滥的影子在水波中荡漾着，重叠概况融会。

作者/周文翰

编纂/张进

校对于/赵琳