内容摘要：在去一个目生小镇的途中，一位目生姑娘赠我以这朵玫瑰。——如今我已经并吞镇上：躺在床上，在梧桐树下打牌，在小酒馆里酩酊大醉迷恋，姑娘们来了又去，去了又来，我不知若何把它放下。 它的香气环抱我到过的每一个 -Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

在去一个目生小镇的李白途中，一位目生姑娘赠我以这朵玫瑰。菩萨——如今我已经并吞镇上：躺在床上，蛮人在梧桐树下打牌，生即在小酒馆里酩酊大醉迷恋沉浸，杂乱周末最新姑娘们来了又去，期待丨读诗去了又来，往事我不知若何把它放下。李白 它的菩萨香气环抱我到过的每一个中间，而我未已经到过的蛮人每一个中间，它凋谢的生即花瓣在灰尘里发达。 ——亨里克·诺德布兰德《莱斯博斯的杂乱周末最新玫瑰》

望不尽咫尺道路

明 沈周《雨妄想》

《菩萨蛮》

（唐）李白

平林漠漠烟如织，寒山一带哀痛碧。期待丨读诗

暝色入高楼，往事有人楼上愁。李白

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

那边是归途？长亭连短亭。

我也是在去一个目生小镇的路上，读到了亨里克的这首诗。诗作为艺术，田地有高下，但一首诗深深地震撼你，对于你的灵魂语言，却是在某个萍水邂逅确当下。在那个当下，就彷佛这首诗为你而写，导致就像你自己写的，而且日后这首诗成为回顾，与那个当下合而为一，你再也无奈分清甚么是诗，甚么是回顾。

“它的香气环抱我到过的每一个中间，而我未已经到过的每一个中间，它凋谢的花瓣在灰尘里发达。”亨里克说的是那朵玫瑰，那个目生姑娘的爱意，最后一节哀婉，无言有思，彷佛闻声他灵魂的悲喜，谢谢欲泣。

那天，我不遇见某总体，我遇见了这首诗。这首诗即是一朵玫瑰，其后我到了镇上，走在街巷，去湖边看水，坐在露天喝咖啡，我也不知若何把它放下。由于这首诗，那一天变患上差距：街巷再也不目生，湖水更宽绰广漠豪爽，天空满怀思念，咖啡的滋味苦涩苦涩。

再来说恋爱。我不知道甚么是恋爱，诗中那朵玫瑰是恋爱吗？墨客不说，不人能说患上清，它的美就在于不清晰。咱们又何须去界说，对于恋爱，已经被品评辩说患上太多。恋爱经不起品评辩说，也不应被品评辩说。目生姑娘概况只是看了他一眼，概况是对于他一笑，墨客蓦然感应某种深入的相知。

你可能说，这不外是墨客的多情，是他在做梦。是的，恋爱即是一场梦，谢世即是不断地做梦。做梦是人仅有的逍遥，正是梦让咱们逃离了生涯的幽默。

我喜爱这首诗，便在于它有梦的特质，它不需要被分解，不需要去清晰，惟独要去想象。昆德拉说过，对于艺术，特意今世艺术，你甚么也清晰不了，假如不能清晰想象自己就有价钱。梦，想象，事实，在恋爱中融为一体。

莱斯博斯，那边有古希腊女墨客萨福。“萨福，一只失群的钥匙下的绿鹦同样的名字”“你野花的名字，就像蓝色冰块上，淡蓝色水清的溢出。”海子《给萨福》的这些诗句，以及萨福同样美，“萨福萨福，红色的云缠在头上，嘴唇染红了每一只飞过的鸟儿。”海子在写这首诗时，理当想到了萨福的《暮色》：“晚星带回了/曙光散漫进来的所有/带回了绵羊，带回了山羊/带回了牧童到母亲自旁。”

暮色充斥，将我带往李白的词里。你看，诗歌激发的想象，引领我在时地面逍遥穿梭。至于《菩萨蛮》的作者事实是否李白，那都没无关连，就算是李白，也不外是个名字而已经。物理事实中已经叫“李白”的人只是个载体，且早已经去世，他眼前目今的驰名作者，那个真正的墨客还谢世。

这首词我读过良多遍，可是正如玫瑰，每一次都是初见，不人因见过玫瑰就不会再看。玫瑰看不厌，诗读不完。一首好诗，每一次读都有新发现，就像不人能两次踏入不同条河流，也不人能两次读到不同首诗，尽管河仍是那条河，诗仍是那首诗。

词中充斥期待的神色。你是否在等某总体？等某总体归来，概况等某总体泛起？你是否在等此外甚么，好比等孩子长大，等某个目的实现，等生涯变患上更好？人生即是杂乱的期待，所有期待之中，等某总体最为杂乱，时而愿望，时而悲不美不雅，不知他还会不会归来，导致不知他是否存在。

汉语史上开始的情歌，就叫《候人歌》，歌词唯仅有句：“候人兮猗”。咱们可能自行断句标点。这首歌传说是涂山氏女思念大禹而作，大禹治水八年，三过家门而不入，涂山女的人生酿成为了期待自己。

这首词是清晨时候，有人在楼上，不用定是作者，可能是李白，也可能是任何人。“有人”，是侧影，概况是背影，看不清晰，要留意旁不美不雅的距离以及视角，作者分心让总体的人变患上迷糊，咱们仅仅看到有人，如斯词中泛起的便不是详细的某总体，而可能是整总体类的生涯形态。

良多今世诗的气焰不够高，我想，最大的原因即在于墨客的自我意见过重。自我彰显，自惊自怜，自我敬仰，用墨西哥墨客帕斯的话说，这种墨客只是自己激情的低级演员。

“瞑色入高楼，有人楼上愁。”这人不知立了多久，瞑色偏远漫入高楼，就要把人以及楼沉没。楼上凝愁的，若是女子，词中所咏即是远客思归，若是女子，即是闺情。两者情境皆通，与其单选，不如并存，随意择取。

暮霭沉沉，归巢的鸟儿，挥翅急飞。玉阶空伫立，“玉阶”的女性气质，让我更违心代入闺思。李白有《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却上水晶帘，小巧望秋月。”伫望之情，有似此词。

“那边是归途？长亭连短亭。”问而不答，华美无尽，但见瞑色荒愁，楼前即咫尺，望不尽的迢迢道路，山长水远，乃是私情有限。

回顾如残照中的风影

宋 米芾《云起楼图》

《忆秦娥》

（唐）李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳旧道音尘绝。

音尘绝，东风残照，汉家陵阙。

每一总体都是心田的小说家。每一总体都在演自己的剧本。每一总体都渴想美满的恋爱。甚么是美满的恋爱？对于我而言，即是弄玉萧史那样的仙人眷侣。

据西汉刘向《列仙传》记实，萧史善吹箫，作凤鸣，秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，夫妇吹箫楼上，感凤来集，数年后双双仙去。这个传说堪称美满恋爱的原型，典故中的典故，墨客词客多用之，寄怀寓慨。

秦娥本指弄玉，其后泛指尤物的女子。凤楼即凤凰台，李清照的《凤凰台上忆吹箫》，就本题赋词，悲叹的即是赵明诚分说，言下之意，夫妇二人乡居十年，赌书泼茶，过的日子亦如萧史弄玉，怎奈一朝梦醒，凤去楼空，惟有楼前流水，无语凝眸。

《忆秦娥》词似写闺怨，而远超乎闺怨。起笔“萧声咽”，便有凄迷缥缈之感。秦娥梦断，萧声幽咽，似真似幻，残梦杳无痕，明月公平楼。月亮像光阴的镜子，概况通往梦乡的门户，想起春天，年年柳色，灞陵伤别。

上片伤别，下片伤逝。“乐游原上清秋节”，据《长安志》，乐游原居国都之最高，四望宽绰广漠豪爽，安定公主于原上置亭游赏，每一正月终日、三月三日、玄月九日，士女咸即此修禊登高，词人乐饮歌诗，明天传于都市。彼时胜况难以想象，而此句“清秋节”三字，却为乐游原上的欢情蒙上凄凉的颜色。

远眺咸阳旧道，音尘克制，东风残照，世事如梦，回顾如斜阳中的风影，唯见汉家陵阙，莽莽苍苍。陵阙屹立，彰显的并非权柄，而是降生。帝王将相剧终亦不外如斯，况且庶士平夷易近，总体的兴衰境遇何足道哉。

萧史弄玉的传说，经其后的小说家对于，情节愈奇。萧史被说成患上道者，不知其患上道年月，貌如二十许人，风神超迈，混迹于世，时人莫能知，秦穆公女弄玉才貌丽质，梦见萧史，茶饭不思，秦穆公役人寻访，乃在西岳遇见萧史，自称天人下凡，与弄玉有宿世殊缘，于是患上配眷侣。秦穆公为造凤台，二人居其上，整日吹箫，有凤来仪，数年后乘龙驾凤仙去。

两千多年来，众人喜爱这个传说，由于众人都是凡人，过着严正而琐碎的日子，怨憎会，爱辩解，既自信又自信，既渴想又无畏。仙人眷侣不属于凡人的天下，以是萧史弄玉不愿下楼，最后判断要仙去。

李商隐《登乐游原》，也是向晚时候，驱车登古原，为了散心，而当他在原上望见一川落照，满目凄凉，不禁感慨：“背阴有限好，只是近清晨。”是啊，天就要黑了，天下将再次变患上目生，东风残照，彷佛在说世上不人似的。

作者 \ 三书

编纂 \ 张进 李阳

校对于 \ 赵琳