房主任的中年爆火，让咱们看到了一种斩新的望见往事中年女性抽象：幽默而有力，结子而强烈。被污Telegram多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控在持久的名化蒙受光阴里，咱们在行动场上习气了两种不同的年女女性女性抽象，绮年玉貌的性当都市尤物们，以及跳广场舞的最新中年“大妈”们，而后者每一每一成为行动调侃，中年导致奚落的望见往事工具。房主任的被污走红，让咱们看到行动场上是名化蒙受何等渴想一种新的中年女性抽象。

脱口秀演员房主任。

当朱迪斯·巴特勒在《性别省事》中质疑“女性/姑娘”（female/women）这确意见是性当否具备某种普遍的属性时，她已经意见到，最新被看做是中年天经地义的政治与权柄诉求主体的“姑娘”意见外部具备的差距性，特意是伴同着种种少数族群以及非欧洲地域的女性行动的泛起，使患上“姑娘”这一主体意见开始受到质疑。谁是姑娘？姑娘具备某种特定的属性（character）吗？“姑娘”是一个阶级吗？

这里不光波及“姑娘”这确意见自己的河山及其适用性建构的根基与预设，而且也为人们重新清晰“姑娘”提供了新的可能。巴特勒恰正是在这一质疑中，妄想揭示女性主义，“姑娘”作为一个意见概况是主体不患上不面临的动态与差距的处境，即与其去诘责它“是”（being）甚么（主体论），不如去关注愈加详细的、作为处境（situation）的姑娘生涯形态。

在最近出书的新书《望见被污名化的中年女性》中，品评辩说的正是“中年女性”这一特定群体的处境。为甚么“中年女性”总被贴上“大妈”的标签？这一看似不受招待的群风物前，却可能潜在着清晰详细女性详细处境的线索。

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“中年女性”与女性特质

对于“姑娘”意见的质疑概况品评是否即是要招供姑娘的存在？赫然并非如斯，而且咱们也不用如斯怪异，由于“姑娘存在”并非一个逻辑论证概况需要反思的下场，它是一个事实，而下场也偏偏出如今这里，即“姑娘存在”中的“姑娘”是哪种/个姑娘？正是在这一不断的诘责中，罗西·布拉伊多蒂在其《游牧主体》中指出存在三种“姑娘”：首先是“大写的姑娘”（WOMAN），即传统主流二元性别制度中作为横蛮意象与表征的Telegram多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控姑娘；再者是作为“履历的姑娘”（woman），她们是事实生涯中一个又一个详细的刷新增长者，最后是作为“女性主义者的姑娘”（feminist woman），它建树在“对于‘大写姑娘’的建构本性、‘大写姑娘’与‘大写姑娘们’之间的空地的识别之上”。而就如美国女性主义实际家德·劳拉提斯所指出的，所有女性都被干连到与“大写姑娘”特定抽象的坚持中，而这种抽象是为女性认同提供的横蛮主导方式。

在维多利亚·史姑娘（Victoria Smith）的《望见被污名化的中年女性》（Hags:The Demonistaion of Middle-aged Women）中，她不断品评与坚持的恰正是这一主导的“大写姑娘”抽象，她称其为“女性特质”（femaleness）。

《望见被污名化的中年女性》

作者: [英] 维多利亚·史姑娘

译者: 朱红梅 / 周严

版本: 青豆书坊｜上海社会迷信院出书社

2025年5月

史姑娘把西方主流社会所塑造的“大写姑娘”的“女性特质”的中间特色总结为三个F，即Fertility（生育力）、Femininity（姑娘味）与Fuckability（性魅力），它们的配合点都是环抱着社会需要而被塑造的。因此，与其说它们是属于姑娘的特质，不如说是在特定性别制度以及权柄场域中所建构的功能性模板，也即布拉伊多蒂所谓的“作为横蛮意象的姑娘”。

凭证史姑娘所界定的“女性特质”，咱们便能发现姑娘身上被需要的工具主要有二：性与生育。因此，惟独具备了这两种功能的女强人是“真正的”——即有价钱的——姑娘，而那些患上到此功能的姑娘做作就成为了配合的生物，逐渐被想象以及塑造为姑娘群体外部的同伙。史姑娘指出，在西方今世性别横蛮中，中年姑娘（middle-aged woman）便担当了这一抽象。就如她所引的一部脱销书《永葆姑娘味》（Feminine Forever）中，反对于激素交流疗法的罗伯特·A·威尔逊医生便以为，“更年期梅香性‘至关于太监’，女性在年近50岁时会‘在本应是她们最佳的光阴里，履历自己女性特质的突起’”。这一“更年期后的女性很大水平上成为了女子（不是真正的女子，但再也不具备女性功能）”的意见伴同着种种医学、肉体病学与性别意见形态的转达而逐渐成为“知识”，由此也使患上女性（群体）可能凭证其是否还具备“女性功能”（性与孳生）的尺度而对于其拦阻界定与辩解。

由此咱们便能看到“女性特质”的功能与价钱，也能弄清晰在这一二元不同的性别制度中，“女性”的本性源头于社会对于其特定需要，因此她对于女性的身段与性命履历拦阻切割与框定（史姑娘说，“这条女性化的连衣裙不断不合身过”）。史姑娘发现，中年（以及早年）姑娘一方面由于逐渐患上到其性与生育的价钱而受到污名，另一方面她们也成为用以进一步恫吓与操作年迈女性——即作为“姑娘市场”上主要流通以及具备价钱的商品——的本领。由此导致女性群体外部的代际、阶级以及处境差距被转化为姑娘之间的政治意见、自我价钱与能动性的不同。政治下场在悄无声息中被转变为女性外部的夷易近众下场。“中年女性”如今被贴上了从前、激进的标签，成为及格的姑娘以及女性主义者的反面抽象，特意对于年迈姑娘而言，她们被“鼓舞凭证与咱们终会成为的年长女性相同的方式塑造自我”，与此同时，“这种方式在人身及政治上对于咱们组成的伤害助长并不断了对于女性阶级的抽剥”。

《此性非一》

作者: [法] 露西·伊利格瑞

译者: 张贝

版本: 新行思｜北京散漫出书公司

2025年5月

作为逐渐越界主流“女性特质”且脱离“姑娘市场”的中年姑娘，她们别样的女性处境与生涯履历逐渐成为不晃动因素，特意是若何可能经由对于其污名以及轻忽来保障“女性特质”的功能不断发挥熏染？史姑娘以西方传统“猎巫”故事来重新陈说今世西方后退主义思潮圈子里更新版的性别卑视，即在女性与女性主义群体外部划出新的同伙——“中年女性”——由此不光能保障自己群体的纯挚度，而且还进一步塑造了一种愈加阴险的带康年纪卑视的厌女方式，即“它将女性理当是甚么模样（年迈、貌美、有姑娘味、能养生、性感）这种积重难返的落伍意见重塑为一种后退理念”。更吊诡的是，伴同着新逍遥主义意见形态的渗透，对于主体能动性的夸诞逐渐成为管控以及规训女性的新本领，伴同着女性行动中对于姑娘自主权的夸诞，一种差距于传统招供性的权柄方式逐渐潜在，取而代之的是韩炳哲所谓的“判断性权柄”，它经由夸诞、激发以及鼓舞总体的自主能动性来争取资源。不断被看做是自力自主的“自我”成为今世权柄与商业破费主义运作的中间中介与能源源。

对于不断蒙受着“大写姑娘”的事实姑娘而言，传统偏激僵化的“女性特质”开始以愈加迅速、散漫与柔性的方式出如斯生涯中，它成为被内化的“自我”自动抉择；而姑娘身份与抽象也再也不是繁多的，选项变患上越来越多……但不论若何，这些抉择、变更与多元仍是爆发在外部，建构性别以及异性恋制度仍是未已经更正，它不是真正的差距，而不外是量的增殖。而那些履历更年期的中年女性，一方面因其“女性特质”逐渐消逝而被逐出市场，另一方面随着她们自己的详细拦阻与身段变更所带来的新处境，使患上她们对于二元性别以及“姑娘市场”是若何运作的看患上越来越清晰。来自中年姑娘的品评使患上传统建树在“需要-利润”根基上的妄想受到侵略，因此，若何污名、边缘化与轻忽这些不是“真正姑娘”的姑娘的品评，便成为性别制度面临的一个紧迫下场。

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“中年女性”与代际差距

假如凭证史姑娘所总结的西方主流“女性特质”来看，中年姑娘赫然不是姑娘，概况精确地说，不是“真正的姑娘”。在这里咱们再次看到巴特勒对于“姑娘”意见品评中的质疑，即一旦要界定“姑娘是甚么”，便会迸收回“不是”的下场，对于某种属性（是甚么）的界声名显波及划界行动，而它也象征着有工具要被划在河山之外。更吊诡的是，恰正是这些被倾轧出河山的工具（克里斯蒂娃称其为“贱斥物”）保障了河山之内的性子与晃动。“女性特质”赫然即是这样一种划界行动，而在这其中，不论是生育力、姑娘味仍是性魅力都指向了一群处于特定性命周期中的姑娘，她们少数年迈，具备性与生育能耐，那末在河山之外的中年姑娘做作就成为了“再也不是姑娘”的配合生物。

《大妈的天下》剧照。

临时以来，“女性的中年以及更年期不断与在视觉上‘去女性化’相分割关连”。这种视觉上的女性化赫然与主流女性特质的建构非亲非故，即何谓“有姑娘味”分割关连着一系列外在的抽象塑造与想象，这既是对于女性抽象的操作，也是对于女性身段的刷新，而一个不“姑娘味”的姑娘不光会受到贬低与污名，也会对于其在“姑娘市场”上的价钱大打折扣。在“二战”停止后的法国，抵抗机关便经由把那些在战时与侵略者无关连的姑娘剃秃头来对于其拦阻羞辱。在这里，“去女性化”象征着对于其叛变的表彰，不光是对于法国女子，也是对于法国这个的叛变。“姑娘”被一套严酷的性别妄想与夷易近族国家制度所妄想，因此，一旦她们僭越概况是叛变了这一位置、抽象与尺度，便会被褫夺“真正姑娘”的身份。

史姑娘所品评辩说的中年姑娘的“去女性化”指的更概况是伴同着更年期以及其身段变更而泛起出别样的（alternative）女性抽象。它首先针对于的是主流二元性别气质与尺度，即暴揭示“女性特质”的社会建构性以及其规模，因此为想象另一种从根基上突破二元妄想的性别样态提供空间。可是——就如史姑娘无奈地指出的——“半个世纪后，这种偏离并无被看成对于性别二元论的斗斗胆胆功能而取患上反对于。相同，它比任何时候都更遭人厌恶”。而其中愈加幽微与使人无奈的是，对于“中年女性”的谢绝与厌恶不光仅只存在于社会中，而且也逐渐深入良多年迈女性心中，一种对于“中年”的无畏与反感既是个夷易近意思的，也是愈加普遍的社会天气。在史姑娘看来，“中年女性不是性别叛变者，而是揭发整特色别舞台假象的没趣者”。

史姑娘指出，中年姑娘是“没趣鬼”，她们不光以自己的身段、履历以及抽象揭发了“女性特质”以及“姑娘市场”的运作妄想与抽剥，而且还总是说“不”。如今，姑娘们取患了对于自己身段的性别意见，从而在根基上刚强了性别妄想。因此，中年姑娘受到嬉笑与倾轧，而且经由污名化来教育与向导其余年迈女性对于其爆发怀疑与不同，从而让她们的声音、意见以及女性履历残缺适用化。而为了抵达这一目的，性别权柄退让便被转移到女性外部的代际下场上：母亲与女儿之间的退让。

美剧《白莲花度假村落子》剧照。

史姑娘同样意见到女性群体外部的代际矛盾，特意在当下西方社会，代际的差距成为其最具去世气愿望的政治沙场。在美剧《白莲花度假村落子》中，不断泛起的怙恃与后世之间的政治意见与生涯方式的矛盾组成为了其中最具张力的情节，母亲与女儿两代女性之间的争执更是为史姑娘的审核提供了精采的案例。在这里，“母-女”之间的矛盾更像是两种差距的女性处境的碰撞。对于女儿而言，母亲功成名就且逐渐成为已经她所反对于的老本主义的一份子，即老一辈已经患上到锋铓而走向激进；而女儿们恰正是经由“母亲”这一叛变者的负面抽象为自我及其意见提供了框架与立足点，但她们彷佛淡忘了恰正是母亲的退让与使命，为她提供了当初她所厌恶的老本主义生涯方式与条件。

《白莲花度假村落子》中的女儿们对于当下的天下愈加敏感与留意，但与此同时，她们也愈加单薄结子与缺少品评性，特意当她们不断地沉浸于种种口号、意见形态与一些不痛不痒的叛变姿态时，她们实则不外是其品评的父权制与老本主义所制作的招供性实力。而就如齐泽克所夸诞的，这种虚伪的“外部的外部性”品评，不光不会对于其品评工具组成真正的劫持，反而作为其招供功能量为其提供了更大的能源。而这也正是史姑娘对于“年迈姑娘”的品评，她们处于其所品评的外部，不断地再破费着维系主流性别制度与“女性特质”的根基范式。

在“年迈vs中年”的今世范式中，前者不断地被“视为自而后退的”，而这一人生叙事赫然因此男性为尺度的（好比西方典型的拦阻小说西崽公少数是青年男性）。在美国驰名女性主义者格洛丽亚·斯泰纳姆（Gloria Steinem）1979年所写的文章《为甚么年迈女性更激进》（Why Young Women Are More Conservative）中，她夸诞了年迈男性与年迈女性由于其差距的性别处境而可能爆发截然差距的性别意见与认知，特意是差距于年迈男性经由突破其父子关连而“取患上自力身份概况接管现有权柄”，年迈女性无奈经由突破母女概况父女关连而取患上照应的权柄，她必需经由功能“父之法”能耐取患上特定的位置以及隶属的权柄。概况正因如斯，女儿总是难以与母亲建树起“作为女性的衔接”，由于在她们之间被分心地插入了拦阻：母亲/中年女性们“对于性别卑视若何在性别关连中发挥熏染的丰硕知识”（以及“多少多十年来勤快积攒的对于性别卑视的深入清晰”），被以为是毫无价钱的且危害的工具。

就如西尔维娅·费代里奇在《凯列班与女巫》中所指出的，不断以来，对于女性所把握的对于女性身段、性、生育与履历的知识不断受到污名。它们被称作琐碎、理性、缺少迷信性与紧迫性的差迟意见，因此无奈进入“知识”的殿堂中，最终只能经由口口相传而组成一种民间的、怪异的夷易近众知识。在《白莲花度假村落子》中，以为自己具备愈加“后退”以及“醒觉”意见的女儿，对于母亲的女性主义脑子以及女性履历五体投地，以为它不外是激进与配合的今日姑娘的横三竖四。

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若何清晰“姑娘配合体”？

姑娘尽管无奈组成一个阶级（class），但她们却散漫于所有社会、横蛮与阶级之中，因此她们每一每一分享与蒙受着配合的“女性履历”：女性身段蒙受的目力、走在阴晦小路里的不安、在群体中的隐身与蒙受的种种性骚扰、在语言与横蛮中的边缘处境、在家庭中的妻子、母亲以及家务劳动者脚色，以及她们对于性的感知，对于生育的履历……这些详细的、活生生的环抱着她们作为处境的身段而积攒与蒙受的履历，使患上“姑娘”存在一个逾越光阴、空间与阶级的履历配合体。它并非某种逻辑推理的论断，概况是对于其属性的界定，而是作为一种类属、性属的归属感，其中充斥了详细的差距与差距。这里不会泛起对于“姑娘是甚么”概况“女性特质”的外部纪律性，由于它总是建树在一元的吞噬性逻辑上，在其中不存在真正的差距与他者，有的只是一元自己的折射与自恋。而女性履历赫然不是一元的，而是不断处于变更与天生（becoming）之中，它总是有待到来的可能性。

因此，年迈姑娘以及中年姑娘之间存在的差距一方面是用以分解与操作女性的工具，另一方面咱们也不能轻忽姑娘外部的差距。就如布拉伊多蒂所指出的，不光在女子与姑娘之间存在差距，在姑娘与姑娘之间以及姑娘自我的外部也同样存在差距。姑娘与姑娘总是详细的、同样艰深的关连，她们既相似又差距，因此判断会爆发差距的履历与对于外部的意见，特意在详细的意见、意见形态以及处置的措施上，差距揭示坚持的需要性，而坚持是建树新的可能性的紧迫能源。

《游牧主体》

作者: [意] 罗西·布拉伊多蒂

译者: 赵雅惠

版本: 新行思｜上海国夷易近出书社

2025年1月

在史姑娘所品评辩说的年迈女性对于中年女性的私见与倾轧中，她抽象地把它演绎为女性履历在代际传递间的断裂，而轻忽了对于详细意见之争的详细品评辩说。好比史姑娘每一每一运用J.K.罗琳这些年蒙受的品评来论证中年女性主义者受到的污名，但她并未品评辩说良多年迈的女性主义者对于罗琳的品评，少数针对于她详细的意见——如她对于“跨性别”的意见。

咱们不能由于罗琳是中年女性，就把针对于她特定意见的品评看做是年纪卑视概况厌女（尽管咱们也不能倾轧其中的攻其不备），而是理当凭证她们相互之间的意见之争来辩解这一品评是否公平。对于良多年迈女性主义者以及跨性别而言，罗琳对于“何谓姑娘”的界定自己就与她所品评的工具存在怪异的照应。

《大妈的天下》剧照。

“在市场中，你试图压倒一个仍有工具可能生意的姑娘，让她知道那样做不值患上——这感应就像每一个年长女性的运气，她们自动分说着自己的言辞，防止让自己听起来显患上欺人太甚，概况厚道厚道，概况嫉妒，以便转达这样的信息：是的，你知道一个年迈女性有多少多多可患上到的工具”。在史姑娘的象征深长中，咱们不患上不被这样一个下场干扰，即“一个仍有工具”的姑娘就判断会去“生意”自己吗？她们的“工具”岂非除了作为“姑娘市场”中的商品就不其余的可能性吗？

史姑娘在这里是否偏激贬低今世年迈女性及其主体性呢？而咱们也确着实这里看到一种“母亲式”的耽忧，这其中尽管有着母亲自身女性履历的教授妄想，但却不能为此褫夺概况是想象其余人的总体能动性。这岂非不正是自力自主的意思吗？女性的履历与知识是紧迫的，但它不理当具备——不论是强硬仍是怪异软性的——欺压性，而若何在女性履历的传承与女性主体性之间坚持失调，这概况是每一个详细姑娘的详细生涯作业。

参考文献：

[1]维多利亚·史姑娘：《望见被污名化的中年女性》，朱红梅，周严译，上海社会迷信院出书社，2025年。

[2]朱迪斯·巴特勒：《性别省事：女性主义与身份的倾覆》，宋素凤译，丘麓书社，2024年。

[3]罗西·布拉伊多蒂：《游牧主体：今世女性主义实际中的具身性以及性差距》，赵雅惠译，上海国夷易近出书社，2025年。

[4]露西·伊利格瑞：《此性非一》，张贝译，北京散漫出书公司，2025年。

[5]盖尔·鲁宾：《姑娘生意：性的“政治经济学”初探》，见《对于性的思考：性政治学激进实际的条记》，佩姬·麦克拉肯主编，艾晓明，柯倩婷副主编：《女权主义实际读本》，广西师范大学出书社，2007年。

[6]西尔维娅·费代里奇：《凯列班与女巫：主妇、身段与原始积攒》，龚瑨译，上海三联书店，2023年。

撰文/重木

编纂/刘亚光

校对于/薛京宁

(责任编辑：探索)