内容摘要：《知识的进化》，[英]西蒙·温切斯特 著，孙亚南 译，湛庐横蛮丨中国财政经济出书社2024年12月版。尽管迷信哲学家波普尔曾经指出，未知的事物将永世逾越知识的总量，但随着越来越多的知识被缔造进去并患上 -Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

《知识的进化》，[英]西蒙·温切斯特 著，人类若何孙亚南 译，取患湛庐横蛮丨中国财政经济出书社2024年12月版。上保事

尽管迷信哲学家波普尔已经指出，存及传递未知的知识事物将永世逾越知识的总量，但随着越来越多的新往知识被建树进去并患上到运用，如今咱们有有数种方式将知识传递给那些违心且可能接管知识的古往今来人。印刷术开启了今世历程，人类若何首先是取患中国于公元9世纪创作缔造了雕版印刷；600年后，德国建树家古登堡以及英国印刷商威廉·卡克斯顿辩解在德国美因茨以及英国伦敦创作缔造了金属活字印刷。上保事

如今，存及传递电子文档正在爆发基本性变更，知识其规模以及睁开速率远远逾越了艰深人的新往清晰。它们界说了当初，古往今来界说了明天。咱们对于知识转达的新道路以及新本领的有限可能性不断感应敬畏，但也开始怀疑：这所有是否睁开患上太快了？

知识转达规模的变更使人默不做声。像公元9世纪的中国人那样，印制100本佛经，而后装在布袋里，由骡子驮着概况是由身穿怪异僧袍的僧侣背着穿梭西部沙漠，这是一回事。用蒸汽驱动的凸版印刷机印制10万册《圣经》，而后装箱运往非洲的传教站，概况送到英国约克郡以及美国俄亥俄州的教堂，这是另一回事，但本性上并无太大的差距。将印制的报纸叠好，而后装上火车以及卡车，运送到千里之外的千家万户，概况天天以种种方式销售100万份导致300万份报纸，这彷佛又是另一回事，但实际上并无太大的差距。与中国人在多年前所做的使命比力，只是规模变大了而已经。

如今，在多少多秒钟内，任一国家图书馆的全副信息就能传递给地球另一端渴想知识的人们，这是一种全新的转达方式，惟独在一个小小的手持配置装备部署装备部署的屏幕上偏远点击一下就实现为了操作。这个小小的手持配置装备部署装备部署如今仍被称为手机，尽管它已经具备了更多的功能。假如这种点击可能下达命令，让该手持配置装备部署装备部署内的数十亿个晶体管与潜在在鲜为人知的保险库里的配置装备部署装备部署建树衔接，并赶紧调出从前以及如今对于任何一个主题的所有信息，这样的睁散会对于人类爆发甚么影响呢？

《我生涯的两个天下》（2024）剧照。

这些下场变患上越来越深入，也越来越紧迫。假如所有的知识、所有的脑子都可能经由点击手机屏幕来取患上，那末这预示着甚么呢？假如电子合计机变患上远比最智慧的人还要发达以及无能，那末，在人类栖身的地球上，不断是人类智慧主要受益者的人类社会可能碰头临甚么样的功能呢？大脑是人类至关紧迫的中间部位。假如咱们的大脑再也不需要知识，也即是咱们再也不需要知识，由于合计服从够替咱们取患上所有知识，那末人类的智慧尚有甚么用呢？一场智慧存在惊险兵临城下：假如机械可能替咱们取患上所有知识，替咱们拦阻思考，那末咱们尚有甚么存在的需要呢？

甚么是知识？

这个下场可能使人生畏，批注起来也绝非易事。纵然在最根基的层面上，即英语单词knowledge的寄义，也很重大陷入语义的顺境。咱们一眼就能看出knowledge是一个名词。如今简直是这样，但从前并非如斯。直到18世纪，它还可能作为动词运用，与acknowledge（招供）在明天的用法基内情反。knowledge在从上主要用作及物动词，好比“he knowledged a superiority too mortifying to her”（他招供自己的自信感令她为难），但分心无意偶尔也用作不迭物动词，好比“their answer was that they knowledge,confess and believe…”（他们的回覆是：他们知道、招供并信托……）。

如今，大部份学者以为这个词由及物动词词组“to know”派生而来，这并不配合。“to know”有多种意思以及寄义，与它所派生的名词相关度极高的义项收罗：

熟习某物、某地概况某人；因履历而熟习；经由陈说概况取患上信息而清晰；也指具备概况取患上对于某物的熟习度，从而清晰概况洞察它。

明天，大少数辞书编纂者都以为，know一词可能源自不列颠群岛以东地域一些发音临近的单词，概况与那些单词同源概况同根，如古洼地德语单词knean、拉丁语单词gnoscere、斯拉夫语单词znati、梵语单词jna、古希腊语单词γνω。

knowledge赫然是一个颇为配合的单词，最后被认定为古英语辞汇。古英语约莫有5万个单词，其中良多单词源自日耳曼语以及维京语，在很长一段光阴里又被称为“盎格鲁-撒克逊语”。如今的学者更倾向于以为这种语言是今世英语的真正前身，而不是像一些人从前以为的那样两者是分并吞来的。古英语，顾名思义是中古英语的前身，如今也是今世英语的前身，三者都是不断演化的严正语言零星的一部份。《贝奥武甫》即是用古英语写就的，并经由一份约11世纪初的手稿保存下来。3个世纪后，古英语辞汇被其余外来辞汇取代，这可能日后刻公认的乔叟等作家的中古英语作品中看进去。knowledge是这种转变中幸存下来的单词之一，不外其拼写方式在此历程中爆发了良多变更。

这个词开始出如今公元963年的《盎格鲁-撒克逊纪年史》中，拼写为cnawlece。可是，从相关的合成性引语中可能清晰地看出，这个词的寄义是“招供”概况“招供”，也即是说，并非本书所品评辩说的义项。

4个世纪后，本书所关注的knowledge的义项概况寄义蓦然出如今大批著述中，当时所运用的语言已经再也不是古英语，而是中古英语。《牛津英语辞书》对于该词的界说源头于1350—1450年出书的作品，其中存在细微差距。好比，1425年，一篇对于人体以及严正的希腊医生帕加马的盖伦的论文出书，论文中有这样一句话，我对于除了目的词之外的内容拦阻了简陋翻译：“经由这种方式，盖伦在人类、猿猴、猪以及其余良多植物的尸体上取患上清晰剖学的knewelych。”《牛津英语辞书》列出了这条引语及其余17条引语，它们揭示了“knowledge”的这一义项从多少多个世纪前到今世的睁开历程，最新的引语来自2002年2月的《纽约书评》。就这样，辞书编纂们凭证这18条引语给knowledge下了一个精确而有力的界说，内容如下：

尤指经由教学、学习概况实际在某一特定学科、语言等方面取患上实际清晰、把握、能耐概况本领的事实概况天气；经由学习在某一特定学科等方面取患上的本领概况特意知识。

现存于伦敦大英图书馆，由英国作家以及翻译家约翰·特里维萨翻译的一部拉丁语作品，其中提到了knowlech以及konnynge的用法。《牛津英语辞书》的编纂者据此拦阻了总结，患上到的界说典型而又精练，并将其归类为knowledge的义项之一：

大脑对于事实概况内情的清晰；对于事实概况内情有清晰的意见；清晰事实概况内情的形态概况天气。

该义项剔除了像剖解学那样经由实际性清晰取患上悉识的详细意思。于是，“清晰事实概况内情的形态概况天气”成为了knowledge最根基的界说。

在《牛津英语辞书》中，knowledge最根基的界说下方有一条红色小字诠释，揭示了人们对于这个词的思考的凌乱历程，即从辞汇的寄义延早退更深条理的人生根基不对于。该诠释内容如下：

知识是意见论的主要关注点之一。将知识定性为“确证的真决断”的意见可能追溯到柏拉图。可是，有人对于该意见提出了质疑，如E.盖梯尔。

至此，咱们离残缺地回覆上文提出的知识事实是甚么这个下场更近了一步。约莫2400年前，年迈的希腊贵族柏拉图给出了最驰名的批注，尽管也是最持久不衰的批注。在那时，他已经开始探究这个下场了。柏拉图兴趣普遍、多才多艺，这只是他所钻研的泛滥下场中的一个。当时，他已经在雅典城外约1000米开外处部署下来，在阿卡德谟圣殿临近馥郁呐喊的园林中建树了享有盛名的柏拉图学园。柏拉图学园如今是天下上最高尚的脑子的象征。在这里，柏拉图开始了看似不拦阻的创作历程，他也因此受到众人的恭顺。那些对于知识的著述是他在自己的文学生涯中期写成的。

柏拉图坐在苏格拉底的墓前。《知识的进化》插图。

柏拉图是第一个界说了“知识”这个意见的人，在这幅19世纪的版画中，柏拉图坐在他的导师苏格拉底的墓前，在头骨以及蝴蝶的陪同下思考不朽这一下场。

“知识是确证的真决断”

使人怀疑的是，柏拉图很少以自己的口吻写作，而是借用他严正的导师苏格拉底的口吻。当柏拉图撰写这部对于知识的初创性著述时，苏格拉底已经去世30年了。他被雅典法庭判处仰药芹汁自杀，罪名是侵蚀希腊青年的脑子、敬仰假神而非信仰当时的国教。

苏格拉底于公元前399年去世。公元前369年，也即是30年后，柏拉图撰写了对于话录，以苏格拉底的口吻论证了界说以及取患上悉识的种种方式。愈加使人怀疑的是，该对于话录因此一位驰名的希腊数学家的名字命名的。这位数学家是柏拉图以及苏格拉底配合的同伙，名叫泰阿泰德。在柏拉图命名为《泰阿泰德篇》的对于话录中，苏格拉底以及他的数学家同伙在一所摔跤学校里争执知识事实是甚么。泰阿泰德提出了三个命题。

对于柏拉图以苏格拉底的口吻在这场对于话中所说的话，古希腊文献的译者已经将其精髓提炼进去，并称为“确证的真决断”。其中，“确证”代表在第三个命题中退出的“理性”。这个短语被不经意地插入《牛津英语辞书》里相关正式界说下方的红字诠释中。该短语的英文首字母缩写“JTB”在哲学界广为人知，就像BBC（英国广播公司）之于英国广播迷，以及FDR（罗斯福）以及JFK（肯尼迪）之于钻研美国总统的历史学家同样。尽管这个短语很配合，但现今文献中仍在运用。与“非同质化代币”以及“波粒二象性”等泛滥内行人不太熟习的业余术语同样，“确证的真决断”在内行人看来也属于流利难明的辞汇。

“知识是确证的真决断”，这个早在良久曩昔就患上到验证的意见日后成为了意见论的基石。意见论是一门以知识为钻研工具的学科，其英文为epistemology，源于希腊语单词epistēmē。柏拉图对于知识的界说如今被称为尺度分解，临时以来不断被视为“圣经”，更精确地说是被视为三位一体般自作拆穿的论断。“确证的真决断”已经成为一个永世的意见。假如某个命题P是真的，人们也信托P是真的，而且信托P为真的人有理由信托它是真的，咱们就能颇为严正地断言P是已经知的，已经成为知识。概况这看起来很严正，着实并不严正。

《我生涯的两个天下》（2024）剧照。

假如你以为“确证的真决断”这一配合原则不进一步分解以及改善的余地，那就太漠视了。从德国哲学家康德到英国经济学家凯恩斯，从英国哲学家罗素到法国哲学家笛卡儿，从德国哲学家莱布尼茨到荷兰哲学家斯宾诺莎，从德国哲学家黑格尔到奥天时哲学家维特根斯坦，一大批使人敬畏的脑子家在从前的多少多个世纪里不断改善以及美满对于“确证”、“真”、“决断”以及“确证的真决断”的清晰。他们就“决断条件”“真值条件”“确证条件”中的每一个主题撰写了多篇论文，出书了多期期刊，召开了多场不断数日的团聚。

此外，自18世纪的康德以来，人们对于先验形貌性知识以及后验形貌性知识做清晰了的辩解。形貌性知识又被称为命题性知识、陈说性知识、恒常性知识等。一方面，先验形貌性知识源自演绎、推理以及实际，好比数学运算以及推导出的知识，相似于泰阿泰德的凸多面体，这种知识不是来自实际履历，而是经由对于这些物体的分说患上出的，尽管有可能是想象进去的。另一方面，后验形貌性知识是基于审核以及履历。可是，由于哲学的本性，对于“一根针尖上能站多少多多舞蹈的天使”这种下场的思考在哲学实际中至关紧迫。因此，尽管柏拉图的意见可能只在这个时候显患上漠视，但它已经一再受到质疑。

土著知识在现今时期所发挥的熏染

在有了大批数据以及从数据中分说出的信息之后，知识便应运而生。那些推广某种脑子经济的人以为，知识是经由处置以及加工并置于某种布景中的信息，是患上到短缺清晰的信息。知识美全是主不美不雅的，一总体可能会宣称对于某件事有所清晰，具备相关知识，另一总体则可能对于残缺差距的事物有所清晰，对于前者所知道的使命无所不知。那末，第一总体所知道的使命是否会因第二总体不知道而变患上不是知识呢？不为他人所知的知识是否会像无人踏足的森林中倒下的树同样受到轻忽呢？有些钻研者一辈子都在思考这样的下场。在信息迷信规模，有些人以为知识是一种难以捉摸的工具，被偏激界说、偏激思考、偏激分解。知识赫然与数据以及信息有所差距，更易于辨识而非形貌，更易用典型来声名。概况知识只是一种假如、妄想以及实际，但又彷佛为真。

于有情众生而言，性命无疑是最珍贵的工具，必需不惜所有价钱加以呵护。咱们必需避开劫持性命的所有事物，收罗危害、劫持以及潜在的侵略。在咱们对于履历知识的意见中，即将到来的危害是最无畏的。咱们同样艰深从履历中取患上悉识，好比火是危害的，冰会解冻性命，水会淹逝众人，黄蜂会蜇人并组成极大的痛苦，所有这些都是植物以及人类在幼时就需要清晰的，有助于呵护自己。在良多配合的土著横蛮中，这种近乎先天的根基知识是部落生涯下来的关键，分心会导致一种配合的反映，让那些所谓更横蛮、更目力如豆的旁不美不雅者心生敬畏以及羡慕。

对于这一点，有一个典型的例子，沉闷地揭示了土著知识在现今时期所发挥的熏染。安达曼群岛位于孟加拉湾与缅甸海之间，由一系列被石灰岩拆穿困绕的小岛组成。这些岛屿地处热带，直到最近依然很少有外人惠临。这里是印度的河山，居夷易近次若是来自印度大陆的孟加拉人以及泰米尔人，总生齿约为35万，其中大部份是农人以及林业工人。这片群岛上尚有多少多百名土著居夷易近，辩解属于昂格部落、贾拉瓦部落以及森特尼尔部落。他们所把握的做作天气方面的配合传统知识搭救了部落里所有人的性命。

2004年12月26日星期日，印度洋海域爆发了强烈的海底地震并激发了难以想象的致命海啸。严正的海浪以极快的速率从印度尼西亚苏门答腊岛北真个震中伸张开来，势不可当地穿过孟加拉湾，捣毁了泰国、印度、斯里兰卡等国的沿海城镇以及飞翔景点。这场21世纪迄今为止最严正的做作磨炼夺去了约莫23万人的性命。

那天上午10点部署，海浪侵略了安达曼群岛，以每一小时约800公里的速率横扫岛链，有情地拍打着海滩，导致多达7000人降生。简直所有遇难者都是印度教教徒，他们是数年前并吞安达曼群岛的印度大陆人的后世。昂格族、贾拉瓦族以及森特尼尔族的500名土著居夷易近对于新来者抱有极大的敌意，早已经清晰揭示不愿望被打扰。在这场笑剧中，土著居夷易近纷比方人归天。他们知道若何自救，因此躲过了汹涌而来的巨浪。

至于他们是若何知道自救措施的，当初仍不太分说。有些钻研相关部落的学者称他们是经由歌谣患上悉的，有些人则以为他们是经由影像中的诗歌患上悉的，尚有人说是部落长老教授给年迈人的。不论是经由何种方式，当时爆发的使命对于他们来说彷佛是知识。那些在海滩上捉鱼概况补网的人蓦然留意到周围爆发了陆续串不艰深的变更：潮水快捷退去，沙滩蓦然变干，淡水变色，海平线上泛起一排泡沫以及浪花。他们一光阴还不清晰这所有预示着甚么。对于他们来说，这些只出如今一段遥远的影像、多少多段诗词概况歌谣，以及村落子里巫师概况长者的话语中。这些影像隐约见告他们这样一个指令：“当这样的使命爆发时，你需要赶紧潜逃，逃到腹地当地当地，逃到山上，逃到森林深处。往山上跑！快跑！快跑！快跑！”

印度洋大海啸捣毁了安达曼群岛上的衡宇。这场海啸导致约23万人归天。安达曼群岛上的土著居夷易近伤亡较少，这是由于保存在其歌谣中的知识调派他们逃到山上。《知识的进化》插图。

他们功能影像的调拨，将所有行动飞快概况正忙着其余使命的人招集起来。多少多百人一起爬上了阴晦的山坡，焦虑地看着山下爆发的使命。巨浪开始吞噬他们多少多分钟前地址的海滩，捣毁衡宇，掀翻船只并将其卷入海底。海浪还卷走并淹去世良多村落子夷易近，收罗印度教教徒、印度大陆人、外来者、移夷易近，这些人残缺不知道该若何奈何样样应答海啸。

土著居夷易近焦虑地看着这所有，他们可能被吓坏了，但他们都活了下来。他们之以是逃过此劫，是由于他们具备相关知识，这些知识代代相传。毫无疑难，他们在分心中把握了某些人喜爱别致地称之为“原始指令”的知识。

天下各地的土著居夷易近都具备相似的配合知识，其中大部份运用于同样艰深生涯，而不是紧迫天气中。这些传统认知规模是如斯丰硕多彩，因此在英语中，人类学家更违心运用单数方式来指代这种知识，即knowledges。不外，对于这一点，明天仍有良多争执。有人以为，将传统知识与厥昆裔替土著居夷易近的假寓者所把握的大批知识辩解开来，自己就揭示了一种自信感，是对于已经将土著居夷易远视为未横蛮者、无知者、横蛮者的恶习的不断。

一旦单数的意见变患上不够为奇，人们就不可防止地开始品评辩说这些知识的相对于品质，即一种知识与另一种知识比力的相对于价钱。比力于加拿大因纽特人对于差距种类的雪的知识，德国迷信家所把握的粒子物理学知识是否更有价钱？比力于西伯利亚森林中的居夷易近辩解大型猫科植物的措施，用拉丁语为差距种类的山君起使人印象深入的名字是否使它们更广为人知？这些下场迫使咱们留意松散，并将所有知识看做高尚的，其价钱与人们自己认知的同样紧迫。

作为人类若何真正开始转达知识的一个实例。咱们已经知道，开始的知识很可能是由开始的人类取患上的。它是由履历爆发的，就像儿童会从被黄蜂蜇伤的履历中取患上悉识同样。蜇伤尽管很痛，却可能让那个被蜇孩子受到教育。同样，一场从天而降的狂风雪会仓皇使狩猎群集者追寻拆穿物。假如狂风雪源源不断，他可能会修筑更安定的栖身之所。这样的履历也会让人受到教育，经由这种方式，人们可能逐渐积攒新的知识。

知识的取患上只是咱们品评辩说的主题之一。不才文中，咱们将探究这些知识是若何在社会中传承、传递、转达、教授以及散漫的。被黄蜂蜇过的孩子会对于自己的同伙说：“快赶走那些黄蜂！”被大雪困住过的猎人会以某种方式转达自己从这段履历中取患上的知识，他的妄想可能比弗兰克·罗瑟于1944年创作歌曲《废物，概况很冷》的妄想要纯挚。人们碰头散漫人一些使命，向他人教授知识，也会经由写作向他人转达信息。

儿童教育才是知识转达的真正尽头

最配合的知识转达方式无疑是持久不衰的，如今仍有土著居夷易近在运用。这些方式本性上是经由行动概况图画来传递知识，每一每一波及故事、诗歌、饰演、石刻、洞穴壁画、歌曲、舞蹈、游戏、妄想、仪式、仪式、修筑实际，以及澳大利亚土著居夷易近的语言中的“歌之径”，全副由指定的长老概况清晰种种横蛮呈现方式的保存人世代相传。尽管殖夷易近者以为这些表白方式只是幽默而迷人的原始方式，仅仅对于探寻夷易近俗饰演的飞翔者具备罗起劲，但它们比良多新的、不断睁开的转达方式愈加持久。尽管，互联网的泛起倾覆了所有，就像广播以及电视以及基于相关技术的电子群集的降生同样。可是，良多转达方式不断的光阴都比力短。好比，莫尔斯电码的运用光阴还不到一个世纪；电传的运用光阴惟独多少多十年；烦人的传真机嗡嗡作响，运用光阴短患上可笑，约莫惟独20年。如今，谁还记患上传输方式各异的电报呢？它们已经不紧迫了。相同，祈雨舞、史前环状巨石阵、炉边团聚、诗歌以及宣礼员的呼叫等数千年来不断传递着信息，人们呐喊而高效地见散漫人一些使命，很少不够为奇。

此外，在学界看来，他们是怀着对于知识自己的敬畏之情在做这些使命。经由出土文物以及新发现的夷易近俗来分说今世夷易近俗的意思以及目的，这是考古学家以及人类学家的主要使命。他们彷佛普遍以为，不论土著居夷易近以何种方式传递知识，其熏染都有两个。其一，它有助于光阴确保土著社群的康健以及生涯。用人类学家的话来说，土著社群的生涯不光仅象征着生涯自己，还要经由与部落祖先的灵魂坚持分割来不断传统，这种分割有助于坚持“存在感而非缺失感”。其二，知识的传承有助于坚持土著社群的凝聚力，就像以犹太教传统仪式为代表的今世宗教仪式同样，有助于坚持一个单薄结子社群的残缺性、自我意见以及自信。

因此，不论是北极因纽特人、美洲土著、加拿大第一夷易近族、澳大利亚土著居夷易近、亚马孙雨林居夷易近、新西兰毛利人、波利尼西亚岛夷易近仍是西伯利亚土著居夷易近，大少数土著社群所把握的知识的价钱突出表如今他们对于这些知识的鼎力呵护以及传承上，次若是经由这样概况那样的行动教授方式。

教授这些知识的人是由部落长老精心筛选的，被那些钻研今众人类的丰硕知识的学术界外人士称为“知识呵护者”。好比，在大少数美洲土著部落中，有前途的孩子每一每一会被早早选中，成为保存部落知识的候选人，在未来的光阴里扼要而忠实地传递这些知识。

《我生涯的两个天下》（2024）剧照。

近些年来，西方人泛起了一种沉浸于自我折磨的倾向，以为古人的智慧比力浑朴，诸如斯类的按部就班层出不穷。他们将古人的智慧与今世社会的所谓卑劣、贪心、以自我为中间的脑子方式拦阻比力。好比，如今不断有人揭示咱们，天气变更并非因纽特人、切罗基人概况萨摩亚人等土著夷易近族组成的，咱们理当信托这些夷易近族临时以来对于所处天气的深入恭顺，信托他们起劲以赴地确保他们呵护天气的方式患上以传承。诸如《呐喊的春天》《失衡生涯》《德尔苏·乌扎拉》导致《天下严酷奇谭》等久负盛名的典型著述以及片子都在向导咱们接受这样一个事实：在咱们泛起从前，那些比咱们更有见识却不像咱们这么贪心的人就已经开始呵护地球。这些作品提出了一些下场：为甚么咱们不这样做呢？为甚么咱们不追寻他们的脚步？事实爆发了甚么？

这些下场简直存在。为甚么看起来对于所有人都有利的知识转达会受到商业、夷易近族主义以及呐喊的影响？除了隧道的直接证据外，不其余证据可能解答这个谜题。这标明了一个配合的事实：将知识写下来清晰功能更高，这彷佛给以了知识一种价钱，而靠行动转达知识的人很快就再也不享有这种价钱。一旦转达方式从行动转变为书面，一旦脑子、传统以及横蛮的传承以语言为前言，一旦知识可能被适当地记实以及短缺地发现，那末它原真至关清晰的价钱彷佛就会爆发深入的变更，就会云消雾散。在土著居夷易近社会中，前言简直成为了信息的一个组成部份，就像在更今世、更先进的社会中同样。

有人概况会以为，这种变更以及基调转变是由写作这种新的对于话方式引起的。他们概况会说，纵然不是出于对于社会倒霉的目的，作者们在作品中表白的意见也远不如行动转达的以及善而富裕建树性。在开始的著述中，人们对于大做作的敬畏彷佛很快就从公共话语中消逝了。他们再也不像曩昔那样清晰清晰地表白自己的高尚情怀，反而用明天人们所熟习的口吻誊录社会中卑劣的一壁。

迄今为止，人们发现的开始的书面知识转达可能追溯到5000多年前，那是最近在伊拉克发现的一小块晒干的红土泥版。泥版上的楔形翰墨中不对于传统的表彰之词，也不对于天气概况卑劣横蛮的高尚宣言，而是记实了美索不达米亚平原的一间货仓收到大批大麦的事实。该记实由一个名叫库辛的人撰写并署名，他彷佛是一位会计。鉴于金融以及经济在今世天下的建树中占有主导位置，知识转达以此为尽头彷佛再适宜不外。

开始的翰墨典型。《知识的进化》插图。

这块泥版来自公元前3100年部署的美索不达米亚平原，下面刻有代表啤酒以及大麦配给量的楔形翰墨。

该文件是一份颇为艰深的商品所有权申明。它被誊录下来，刻在泥版上，作为供其后者清晰相关商品所有权的记实。这是一件抑扬抑扬、不够为奇的使命，以书面方式泛起的原因唯仅有个，那即是原作者日后可能将其转达给其余人。它可能患上到传递、转达、张扬。这样一来，在未来的多少多个月、多少多年、多少多十年导致多少多千年里，其余人也能懂取患上这个颇为无聊的事实，进而从大麦蕴藏以及销售等小事中学到一些知识。

每一总体在同样艰深生涯中都市光阴面临着无穷无尽的凌乱知识。一些知识会被咱们铭刻在心，另一些知识会被咱们贮存起来，因此，从某种水平上说，咱们不断在接受教育，而教育的本性即是一方将知识传递给另一方。与此同时，咱们也需要对于知识转达方式做出紧迫的辩解。对于人类社会的未来而言，在多种多样的知识转达方式中，最紧迫的莫过于长者向长者单向的代代相传。换句话说，儿童教育才是知识转达的真正尽头。

本文选自《知识的进化》，为该书的引言部份，较原文有删省更正。已经取患上出书社授权刊发。

原文作者/[英]西蒙·温切斯特

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳