内容摘要：▲沂蒙二姐质料图。图/社交平台账号“沂蒙二姐”视频截图“AI不清晰我的生涯，写不了土味诗歌。”据山东卫视报道，日前，起初火起来的70后田间墨客沂蒙二姐果真回应了AI帮写的质疑。在采访中，沂蒙二姐称，她 -Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

▲沂蒙二姐质料图。图/社交平台账号“沂蒙二姐”视频截图

“AI不清晰我的沂蒙应别生涯，写不了土味诗歌。姐回见拆”据山东卫视报道，让私日前，穿乡其后火起来的诗意70后田间墨客沂蒙二姐果真回应了AI帮写的质疑。

在采访中，AI写诗沂蒙二姐称，沂蒙应别她对于这些质疑不感应去世气，姐回见拆她说在公共的让私认知里，伟小孩儿、穿乡特意是诗意在农田里的田舍大娘，到了这个年纪彷佛即是AI写诗怨言满腹的模样，就该被定格在那边。沂蒙应别在她眼里，姐回见拆以及她同样的艰深田舍主妇良多人都有妄想，有对于生涯的期待，鼓舞巨匠斗胆晒自己。

沂蒙二姐原名吕玉霞，是山东省临沂市的一位艰深果农。在她的笔下，野外的春是“年轮循环的涟漪，大地睡醒的入耳”，藤蔓下的瓜是“日月循环的星辰，晨起暮落的下场”，而对于人生庸常的不甘，则是“想与天斗，争时日半寸；想与命斗，不违心同流合污”……她用异化着乡土口音的话语，向人们陈说着她的“土味诗歌”，赢患了网以及善好。

不论是她的诗歌，抑概况是她的视频文案，都揭示出了至关的文学功底。这给她带来了严正的关注，也带来了相关质疑，导致有人质疑她的诗歌是AI帮写的。由此，才有了沂蒙二姐的这番回应，也有媒体揭开了她的同样艰深着实生涯。

好比，沂蒙二姐不断喜爱语文，喜爱文学，哪怕其后在车间使命，她也不忘在机械上誊录唐诗宋词以及《红楼梦》中的典型语句。以是，她在“自力视频创作”中揭示出诗意也并不配合，这不外是她同样艰深生涯的积攒，在镜头前的投射。

沂蒙二姐既是为自己辩解，也是为一个群体正名。正如她所说的，自己去世后是有数“优异的妈妈们”，她只是替她们说进去。沂蒙二姐的价钱，概况并不在于证实“农妇能写诗”，而是喊出了“农人队伍里良多人都有妄想”。

假如习气方式化地看待一个群体，她们是农人，是田间主妇，彷佛就鲜有丰硕详尽的肉体生涯。但“沂蒙二姐”们的泛起，偏偏突破了一种私见——田间地头里，有春华秋实，也有诗情画意；有面朝黄土，也有展望远方。

实际上，近些年，像沂蒙二姐这样逾越身份标签的人物并良多。就以写诗来说，“外卖墨客”王计兵早已经声名鹊起，还上了央视春晚；饰演剪纸的河北村落子子姨妈唐文彦，靠拍摄工地生涯的四川网红农家养何川，都在社交平台上收获了大批粉丝。

他们在公共视线中退场，概况也是社交媒体时期特有的景不美不雅。在明天，每一总体都被给以了镜头以及话筒，所有的均质化特色，都在细节泛起中被突破。在社会职业分类中，他们是农人、工人、外卖员，但当回归详细的人时，他们又是墨客、歌手、手艺人。

这尽管是坏事，社交媒体时期让所有都有了被望见的可能，人们也都由此重修了自我价钱。而人们也理当对于这样的时期语境有所感知，对于民间社会，本也不应再有这样的扁平化想象。

农人写诗，就判断是饰演、用了AI、眼前目今有团队吗？这样的预料着实没甚么需要。知识壁垒早已经被时期睁开、技术运用所突破，巨匠都有机缘闪光出彩，这才是明天新的知识。

社交媒体时期造诣的“沂蒙二姐们”，让人们看到了事实生涯的另一壁，也修筑了一个突破私见、愈加平等的社会空间。人们会发现，每一总体的职业差距，所处的地域各异，但肉体天下的丰硕度，未必有甚么差距，所有人对于自我实现的渴想、对于美不美不雅生涯的向往，着实都是同样的。

而这，理当做为新时期的认知底色，人们也由此加倍周全地鉴赏这个划一多态的社会，愈加真挚地鼓舞每一个为妄想自动的总体。

撰稿 / 柳早（媒体人）

编纂 / 马小龙

校对于 / 赵琳