内容摘要：“具象化”火了，逐渐也遭人反感了。游走在各大社交媒体平台，刷照片刷视频，总会遇见一两次“xxx具象化了”的说法。博主们记实下某栋修筑某处风物，或者是见了某个同伙，抉择多少张上传发到社交账号，写下第一反 Line聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

“具象化”火了，具象化逐渐也遭人反感了。刻具

游走在各大社交媒体平台，象化Line聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控刷照片刷视频，最新总会遇见一两次“xxx具象化了”的往事说法。博主们记实下某栋修筑某处风物，具象化概况是刻具见了某个同伙，抉择多少多张上传发到社交账号，象化写下第一反映：“这一瞬间我清晰了秋色的最新具象化”“这一刻我感受到光的具象化”“相由心生在这一刻具象化了”。概况是往事评估一总体，歌咏对于方是具象化某意见的“具象化”。

群集盛行用语大多都发轫于小规模的刻具运用——相似于圈内人的“品评辩说暗语”——随后阴差阳错往外纵容地伸张，其寄义也在这一历程中被改写；在它们泛滥之际，象化对于它们的最新反感已经揭示。

“具象化”也同样。往事只不外咱们运用它，除了别致感，也简直有见到真人实物的高昂（某个意见终于以及事实对于应上了），短缺的神色注入让这个词显患上有些纷好比样。

咱们运用“具象化”恰似“守株待兔”，先有了意见然前期待见到实体。一旦“具象化”，画面定格，人概况事也被直接定性了。

刹时感触

前不久刷到一条短视频。博主拿脱了粒的玉米棒看成话筒，采访一位女性。拍摄地为村落子子。

对于话是这样的：

“请示你有iPhone手机吗？”“我安守故常。”

你笑了吗？

反正我随手转了“文件传输助手”珍藏，由于这个谐音梗乐成地戳中了我那过低的笑点。做作睁开的对于话，仍是经由妄想的摆拍？提问者一本规定，受访者对于了事，如斯本领差点骗过旁不美不雅的人。惟有作为收音道具的Line聚合聊天窗口(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控玉米棒在真挚地揭示咱们，恶搞剧本而已经，不美不雅者不用对于此太子细。

时装剧的搞笑话筒。图为《武林外传》（2006）剧照。

尽管，知道完颜慧德的人不会反对于开始是从这个采访知道“安守故常梗”的。2023年某天平明，神思学博主完颜慧德在直播中讲女性做人当“安守故常”，怎料有连麦粉丝蓦然问“不用iPhone手机，可能用华为手机吗”，完颜慧德一脸茫然，问连麦者若何奈何样样跑题提手机，事实与直播主题非亲非故。她此年赫然掉进了连麦人挖的坑，其“女德不美不雅”在众人的围不美不雅下被解构患上皮开肉绽。

“iPhone手机”以及“安守故常”这个乖僻的分割关连由此一破晓爆红。着实，最后是哪总体发现了两者的相似性不可验证，能验证的，不外是哪一个账号初次在群集上运用它们。着底细形未可知，概况是某个正在学习拼音的小孩子随口一说被小孩儿发现，概况是某个大学生返乡以及老人谈天分心无意偶尔爆发了配合的扭曲，概况是某总体对于着谈天窗口发语音说“iPhone手机”，零星自动识别为“安守故常”。

《托斯卡纳艳阳下》（Under the Tuscan Sun，2003）剧照。

由于平台的算法推选，我很快又看到一些，“请示你若何看待非主流”“若何看待小奶狗”尚有“diss（指怼）”，总之村落子夷易近被问的关键词五光十色，种种答非所问。

此时，套历时下的说法，咱们就能说这是“已经读乱回”的“具象化”了。

假如运用品评的概况反思的视角，咱们可能会说这是都市知识（这里指的是辞汇量）对于村落子子知识高傲的可视化，由褶皱的衣服、外露的牙齿、纵容而不加规画的神色组成的图像，成为被旁不美不雅的素材。村落子子人把握的辞汇被以为概况是前今世的、落伍的、配合的。惟独清晰“城与乡”“新知识与旧知识”的二元妄想能耐听患上懂这其中的错位，也才会失笑。作为新式品格的“安守故常”，与作为今世技术的“iPhone手机”，把这种矛盾揭示患上舒畅淋漓。与其余段子差距，被冒犯者约莫都不知道自己为甚么成为笑料，当他们被更正后，可能酡颜忸怩，也可能噗嗤一笑。紧迫的是，在不美不雅者接管的图像里，二元妄想在这个时候已经“具象化”。一条短视频走到这一步也就实现为了其全副属场。

“他者”“凝望”“破费”“旁不美不雅”，能分割到的每一组术语，都可能说在这条短视频上“具象化”。

《纵容的石头》（2006）剧照。

这方即是“举例子”“打好比”？某画面是某意见的“案例”，也即是某画面是某意见的“具象”。不同个案例有多个方面，解读的角度有多少多多种，它即是多少多多个意见概况命题的“具象化”。

不外，人们在网上运用“具象化”并无这么长的链：是在瞬间间迷糊其辞的感触，不需要多少多多“百转千回”的思考，好比“这一瞬间我清晰了爱的具象化”“这一刻我感受到光的具象化”“相由心生在这一刻具象化了”。概况是一种刹时的体验。

那末“安守故常梗”这种视频对于我来说，着实是“塑料艰深话”的“具象化”。风闻每一个有口音的人都已经知足自足地以为自己讲患上可尺度了，是尺度的艰深话，直到听到他人由于口音闹了笑话时，画面感也就有了：“我在他人眼中方即是这样的么”。这才是我的第一反映，“小丑竟是我自己”在这一刻“具象化”，而不是停下来借用一些实际框架去思考这件事这个天气象征着甚么，对于此可作何种解读。

事实不是实体

《失控玩家》（Free Guy，2021）剧照。

最近在读一本农业史新书《天下横蛮中的作物迁移》（中国迷信技术出书社，2024年10月版），多人合著，第一作者是在科技史学以及农业史学有极高声誉的白馥兰（Francesca Bray）。她在中文版叙文里说多年来“钻研”，“在技术以及性别方面拦阻了临时且下场颇丰的钻研”，不哪一个作者会如斯形貌自己的使命。是翻译导致的吗？由于是作者特定撰写的中文版叙文，读者也不英文版比力。不知叙文最后是甚么样的，书中并未注明是否为翻译。白馥兰仍是一位汉学家，自己理当比力清晰中文，这让人多了多少多分怀疑。

如斯语言，咱们彷佛只在“夷易近科式”著述中才会读到，其特色是表白不抑制，恨不患上让读者即将患上悉他在这方面何等强烈。而抑制才是今世学术灵魂——至于偏激抑制导致学术视线的狭窄是另一个话题。以是哪怕再高傲的学者也不患上不借助一些业余术语来拆穿心田的自信，概况换个角度，请人写叙文，借助他人的贬责来表白某种知足。不会有人直白地形貌自己钻研下场颇丰。白馥兰本意可能只是指在技术以及性别方面做了良多钻研，“词不逮理”“文人自信”在这一刻“具象化”，像极了咱们用错了英文的敬辞谦辞。

《天下横蛮中的作物迁移》，[英]白馥兰等 著，于楠 译，中国迷信技术出书社·中迷信堂 ，2024年10月。

专神思的是，多看多少多遍这行字，又有了意外的感触：“我就说我的钻研下场颇丰，若何奈何样样了？”至少不虚伪。“飘逸自若”又在这一刻“具象化”。

假如咱们在生涯知足见一本书的作者，概况私下有一些激情交流，多少多多都清晰其为人，艰深不会由于一句话就更正印象。假如这句话与持久以来的印象矛盾，咱们倾向于以为在这当陆续定扭曲了甚么。若是经由读某位作家学者的书成为其敬仰者，某天蓦然见到大活人，不美不雅其言谈，果真如斯：“幽默的”“有爱心的”“有正义感的”知识人在这一刻“具象化”。相同惟恐即是“货真价实”“伪小人”的“具象化”了。这些年，每一当有声誉的人（收罗“学术偶像”）由于性骚扰、剽窃、数据造假等下场“塌房”，咱们总是会一再揭示自己不要对于“偶像”爆发甚么美不美不雅的妄想，不要被其光环迷惑，哪怕下次仍是会不禁被某总体吐露的学识、胆识罗致。

这种天气不光适用于人，也适用于物。在明天，游客每一每一都是经由翰墨以及图像意见了景区才去实地顽耍，有的还做了攻略，那末在进入它的那一刻，是否被震撼，是否感知到某个美不美不雅印象的“具象化”，将患上到验证。“不去遗憾，去了嬉笑”这一游客每一每一念道的履历，着实即是对于未能乐成“具象化”的总结。

概况将词与人、物辩解，不想象，也就不破灭。

《意见的实力》，[英]以赛亚·伯林 著，胡自信、魏钊凌 译，译林出书社，2019年4月。

想象是甚么？是靠名词形貌词堆砌起来的。以赛亚·伯林讲意见有唤起酬谢之行动的实力，他的《意见的实力》（译林出书社，2019年4月版）这本集子收录的形色人物、种种案例，让读者意见到意见若何更正了20世纪。意见也患上依赖词语，词语尽管同样潜在着意见，不外差距于意见，词语未必是“三五成群”泛起——意见则是一团零星——它可能是琐碎的、散装的。屈服名、形貌、阐释到推理，每一个步骤都由这些词铺就，而每一个词都有让人去想象的实力。在脑海里成像的那一刻对于想象者自己来说即是真正的，人的感知以及体验也是真正的——哲学者梅剑华《于是集》（中原出书社，2024年2月版）在对于“元宇宙”的论述中还提出伪造的天下也为着实一说。有了图像，再去比力亲眼所见亲耳所闻的实体。查究起来，这与遥远的唯名论、唯识论以及盛行于20世纪的存在主义也都无关连。就看解读的角度是甚么了。

《于是集》，梅剑华 著，中原出书社，2024年2月。

下场是，咱们本就生涯在“具象”的本“象”里，一些人以及事原本也艰深，为甚么要说“具象化”呢？

除了非咱们从未见过它们；除了非咱们生涯在想象里。

二手的“象”

《少数市》（Metropolis，1927）剧照。

在上世纪20年月《少数市》这部片子上映前，天下上绝大少数人都未已经眼见过这样一种严正景不美不雅的全貌：超大规模的，划一而严正的人群以及修筑群集。

部署组合是极致理性意志的揭示。它带给人的是一种震撼，是人看到了无奈把握的而且有限大的数字概况实力之时爆发的焦虑。在美学上也可称之为高尚。从前，人们纵然途经能一瞥，也不外是平视某个部份而已经，将军王者登上城楼概况其余高台能耐够见到如斯天气。瑞士艺术品评家奥布里斯特（Hans Ulrich Obrist）在《今世艺术的十九副面容》（广西师范大学出书社，2020年7月版）就已经谈过希特勒可能看过《少数市》并受其影响。今世片子艺术将这种画面形貌给了都市中产者，随着片子的普遍以及技术的睁开，又穿梭阶级转达给更多人。日后之后，人们概况多概况少都可能想象这种艰深人原本最不可能想象的画面。至此巨匠世的人以及事简直不甚么是不能想象了。伪造事实技术“VR”的一劳永逸也减速了这一历程。

《异次元骇客》（The Thirteenth Floor，1999）剧照。

群集年月每一每一被界说成人类信息爆炸的时期。一方面这象征着人越来越多的行动以及行动都转化成为了数字信息，另一方面这些信息也反从前影响以及重塑人的认知以及行动。

一个还不会写太多字的孩子已经拿起手机接管五湖四海的信息，而且由于算法在学习孩子的习气，很快会越来越长于推选能罗致他们的内容。有一天，我在楼下碰着一个叫圆圆的男孩，今秋刚上三年级，他提及小区的流离猫用的都是要“护它周全”。人们讲“如今的孩子越来越聪明了”，新一代的人类学习能耐直线回升，这个辩解实际上是指取患上的词语越来越多。他们的辞汇量是惊人的。尽管，变更在更早些时候已经开始，至少十多少多二十年前，90后以及80后也都已经履历。与信息削减相同的是，咱们在事实天下中的行动却在削减。在电梯在街边，除了上下班高峰期，咱们大多时候很少见到行走的人，至少的仍是正在赶光阴的外卖员快递员。所谓“非干戈社会”形貌的也即是这种天气。

脑海里装满了一大堆辞汇，可是不若何奈何样样见过其真貌（名词），也不若何奈何样样体验过其感触（动词、形貌词）。见到真人实物时，实体蓦然“具象化”，久违的“真情实感”涌上心头。惟独对于群集以及屏幕自己的词语，在捧入手机这个措施中能耐“具象化”。除了此外大少数都是无实体的“具象化”。具象的“象”是二手的，是由他人在特定角度以及美颜下场下拍摄的图像。咱们时下体验的大少数“具象化”不也是如斯吗？

《唐伯虎点秋香》（1993）剧照。

概况是人们对于实体实感的呼叫，使“具象化”成为一个群集盛行用语也未可知。大少数时候，咱们尽管在本领以及品格上秉持祖先，却次若是经由履历组成对于人对于事的意见，在事实生涯中碰着一总体、一件事、一种天气，审核一番，组成意见，接着找词语去形貌。在逻辑上是总体履历的演绎法。“具象化”则相同，在逻辑上是总体履历的演绎法，恰似“守株待兔”，先有了某个意见然前期待见到实体。是拿词语去找实体（某个意见终于以及事实对于应上了），而不是看到实体后搜查总体的词库。假如履历多了、见良多了，见惯不惊，反倒不会讲“具象化”了。

这让人想起马克斯·韦伯用的“事实尺度”。他以此为措施界说了差距种类的正当性源头、理性尺度等。咱们在脑海里首先接受了一个概况一组意见，游走在巨匠世，期待感触“具象化”的瞬间。也惟有那些残缺适患上意见界定的人以及事能耐够有酬谢之欢呼概况为之嬉笑。一旦“具象化”了，画面定格，人概况事也被严正地定性了。可是韦伯有填补，他以为事实尺度是出于分类以及思考的利便，是被陈说的天下。他这一揭示在陈说一个重小道理：在着实天下，种种因素以及性子都异化一些。某人某物在这一刻是A意见的“具象化”，下一刻钟可能即是反义词B意见的“具象化”。

《天使爱详尽》（Le Fabuleux destin d'Amélie Poulain，2001）剧照。

以上这些概况都是过剩的话。

过段光阴，尚有多少多多人违心启齿说“具象化”呢？从突起、盛行、泛滥到被扔掉，直至消逝，是它不可能解脱的群集盛行用语运气。

它早晚会回到它已经被运用患上最广的中间，好比ppt文案、课题恳求、小说艺术创作之中的图形、绘画以及细节形貌。在那边，“具象化”是一个工具、一种表白本领。

作者/罗东

编纂/西西

校对于/薛京宁