内容摘要：近些年来，咱们已经看到了太多家养智能在文艺、迷信等规模缔造的事业，致使对于此发生了些许审美疲惫。好比，在美术规模，AI绘图软件MidJourney退出创作的绘画《空间歌剧场》在美国科罗拉多州展览会数字 Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

近些年来，减轻建树咱们已经看到了太多家养智能在文艺、力焦虑里迷信等规模建树的有剂药方Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控事业，导致对于此爆发了些许审美困倦。哲学最新好比，往事在美术规模，减轻建树AI绘图软件MidJourney退出创作的力焦虑里绘画《空间歌剧场》在美国科罗拉多州展览会数字艺术角逐获一等奖。主理方在患上悉作品的有剂药方创作方式后仍抉择向它宣告声誉；在迷信规模，家养智能模子Alphafold可能仅凭证氨基酸序列，哲学最新乐成预料卵白质的往事折叠妄想。该下场被视为在卵白质折叠下场上的减轻建树严正突破。

可是力焦虑里，这些AI事业在良多时候带给人们的有剂药方不光要惊喜，尚有一种对于人类患上到建树力的哲学最新焦虑。咱们从小就被教育，往事人们理当呵护并哺育其建树力——由于建树力具备严正的价钱。可是，假如家养智能的产出足以媲美导致逾越人们运用其建树力所取患上的下场，导致功能更高、老本更低，那末咱们是否还理当不断呵护自己的建树力及其价钱？

面临这种天气，咱们无妨“后退一步”，从种种概况激入耳心，概况销售焦虑的叙事与狂想中抽身进去，试验去清晰一些更具根基性的哲学思考。在当下，一个名为“建树力哲学”（The philosophy of creativity）的钻研规模正在发达突起，并跃居到哲学钻研的前沿。它综合了心灵哲学，伦理学等规模的资源，力争对于咱们的怀疑予以反思——若何清晰人类的建树力，这种建树力事实具备何种价钱，是否值患上咱们在AI勃兴的年月不断呵护——这些都是“建树力哲学”关注的话题。

撰文｜谢廷玉

作甚建树力：

别致与价钱、探究与自我揭示

在同样艰深生涯中，“建树力”彷佛遥远又迷糊，常与先天艺术家概况严正建树分割在一起。但着实，咱们简直天天都在与它打交道，Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控也每一每一不自觉地以之为评判尺度：看到一幅别具一格的插画，咱们会由衷歌咏“真有创意！”面临一件妄想相同、模拟痕迹过重的“山寨”产物，咱们先乾坤感应审美困倦导致反感。

这些感触以及评估指向不同个意见——“建树力”。咱们彷佛做作地能感受到它的存在（概况缺失），却很少停下来思考：在何种天气下，咱们会以为一个行动、一个点子概况一件作品“有建树力”？这正是良多哲学家反思建树力的尽头：“建树力是甚么？”

为清晰了它，哲学家们提出了多种角度。其中，玛格丽特·博登（Margaret Boden）的界说转达甚广。她以为，清晰建树力，可能从它产出的下场入手：建树力象征着能“产出别致的、使人惊惶的以及有价钱的想法概况作品”。此处的关键在于“别致”以及“有价钱”。

Elliot Paul & Scott Kaufman eds, The Philosophy of Creativity, Oxford University Press, 2017

这两个看似深入的因素实际都值患长进一步廓清。就“别致”而言，博登揭示咱们辩解两种“别致”：

（1）历史意思上的别致：也即是人类历史上第一次泛起的想法（想一想那些严正建树）。

（2）神思意思上的别致：这种想法对于提出者自己来说是全新且使人惊惶的。

无妨想一想你自己的生涯：你可能已经灵光一现，给同砚起了个绝妙的外号，感应很“有创意”。但这个点子可能早在他/她初高中时就被他人用过了（不具备历史别致性）。这会影响你起外号时的建树力吗？博登以为不会。对于咱们大少数人而言，同样艰深生涯中的建树力，更多揭示为“神思意思上的别致”——那个外号对于你而言是原创的、智慧的点子，这便饶富了。

对于“有价钱”这个尺度又该若何看待？这个尺度一度激发争执。想一想看：有些想法颇有创意，但彷佛毫无用途导致不近人情。好比，先天建树家尼古拉·特斯拉已经钻研“读心术”，并想象了一种“脑子相机”：

“脑子中组成的图像判断经由反射以及折射熏染在视网膜上组成照应的图像……惟独照亮视网膜，而后拍摄照片，再运用现成的措施将影像投射到屏幕上。如能乐成做到这一点，那末一总体脑海中的工具就会在屏幕上清晰地揭示进去，这样一来，总体的每一个想法都能被读取。那时，咱们的脑子就像一本本掀开的书。”

这是一个看起来颇为别致，也揭示出了建树力的想法。但它彷佛不价钱，在技术上也不可行。这样看来，有建树力的行动不需要收罗“有价钱”这一尺度。

哲学家林赛·布雷纳德（Lindsay Brainard）为“有价钱”的尺度做了辩解。她以为，建树行动至少会爆发“认知价钱”。想一想你解一道数学难题：纵然最后谜底错了，但你在试验历程中运用了逻辑、拦阻了推理，这自己就有价钱——就像教师给的“历程分”。特斯拉的“脑子相机”想象也是如斯。尽管想法自己荒唐，但他在想象历程中揭示并磨炼了斗斗胆胆遥想、详尽推演的能耐，这即是一种认知上的收获以及磨炼。

博登的界定借用建树性行动的下场来清晰建树力自己。可是，这种界定还不够短缺——它至少可能充任“需要条件”而非“短缺条件”。咱们至少能说，建树性行动判断要产出别致且有价钱的下场，而不能说惟独产出了别致且有价钱的产物，某一行动就具备建树力。试想，一株植物也可能孕育出一朵不够为奇的花，且这朵花无疑具备价钱。可是，咱们不会以为植物的孕育具备“建树力”。

这将咱们引向更深层的下场：除了下场，建树行动“自己”有甚么特质？要解答这一下场，咱们需要更深入地审核建树者是若何行动的。

哲学家布雷纳德提出了一个关键类比：建树性行动很像“探究”。它们在两方面高度相似：

首先，两者都朝向未知，目的在历程中揭示。回顾你自己入手“做点儿甚么”的履历：画画、写工具，导致规画一次团聚。开始时你可能唯仅有个迷糊的想法概况感应，不残缺清晰最终会做成甚么样。建树力每一每一就爆发在这个“迷糊变清晰”的历程中：随着你入手试验（拿起画笔、写下第一句、列出妄想），灵感会泛起，想法会更正，最开幕果可能连你自己都未已经预料。正如毕加索所说：

“想法仅仅是尽头。我很少将它们刚出如今脑海中的模样蓝原本当地画下来。一旦开始动笔，新的想法就会泛起。要知道自己要画甚么，就患上先动笔。”

其次，两者都需要高度的敏理性。探究者以及建树者都需要极其快捷的感知力：既要“向内”觉察自己的神色、思绪、身段感触；也要“向外”捉拿天气中的细节、他人的反映、生涯的配合之处。再以艺术创作为例：“新想法”不会从天而降。它们每一每一源于创作者从自己履历、审核天下中提炼的灵感，以及对于可用工具、技法的迅速调用。

《敏感与自我》

作者：[德]斯文娅·弗拉斯珀勒

译者：许一诺 包向飞

上海三联书店2023年4月

除了探究，建树行动尚有另一此中间特质：“自我揭示”。与植物孕育花朵差距，人类的建树是分心见、有目的的行动。在这个历程中，建树者不光仅是在探究一个外在目的，更是在投射以及表白外在的“自我”。

想一想你真挚地创作概况表白的光阴：不论是写一首诗、计划一个妄想，仍是向同伙陈说一个震撼你的故事，其中都融入了你的视角、你的激情、你的清晰。你在建树的同时，也在向天下（概况特定工具）揭示一部份“你是谁”“你若何看待事物”。诺贝尔文学奖患上主石黑一雄精准地捉拿了这种特质：

“故事不外是一总体对于另一总体说：这是我心田的感触，你能清晰我的意思吗，你也有同样的感触吗？”

简言之，当咱们品评辩说“建树力”时，咱们不光要想到那些别致且有价钱的下场，更要考量一种配合的“行动方式”：有建树力的实际行动像一场充斥未知的探究之旅，要求咱们坚持快捷的感知，并在行动历程中揭示以及表白着咱们自己。

为甚么说建树力可能

削减社会散漫？

论及建树力的价钱，不用多言的一点是，人类建树力的价钱在很大水平上来自其产物。但在当下，这种价钱已经可能在很大水平上由家养智能提供——人们日渐难以辩解某一作品事实出自AI仍是人类之手。因此，假如人类建树力还具备某些特有的、难以被取代的价钱，那末它不太可能来自“下场”，而是源自建树性行动自己的特质。

一种人类建树力的独占价钱正是源于建树性行动“自我揭示”的特质，这种价钱即是“社会散漫”。在此，仍是前文中提及的美国哲学家林赛·布雷纳德对于此做出了详述。

回顾一下“自我揭示”象征着甚么：由于建树行动每一每一突破老例，带着自觉性，故而创作者的着实体贴、激情、脑子导致总体气焰，会自可是然地“流淌”进作品里。“社会散漫”的价钱正是由此而来。

假如你是创作者，那末当你的作品被他人看到、清晰、鉴赏，你做作会感受到一种深层的招供以及散漫。就像美国墨客兼公共卫生学者杰里米·诺贝尔所说：

“假使你的创作下场与他人分享，患上到他人的关注、思考以及鉴赏、你会感应自己被望见、被招供、被见证、被陪同。经由这种对于自我的着实揭示，你建树起一种特殊的分割。”

想一想你分享过的手工、翰墨、音乐概况哪怕是一个真挚的想法：当取患上招供以及清晰时，那种“被清晰”的感应，正是建树力带来的珍贵酬谢。

假如你是鉴赏者，那末当你看到一件饱含“自我揭示”的作品，发现其中表白的激情、怀疑概况洞见，竟与自己心田的感触如斯相似，导致被更详尽地表白进去时，也做作会爆发强烈的“共识”以及“散漫”感。这种“原本不光我这样想/这样感应”的体验，自己就能带来严正的宽慰以及反对于感，拉近咱们与他人的距离。

那末，AI创作能带来同样的“社会散漫”吗？布雷纳德用自己的履历做了试验：她让AI基于自己的萨摩耶宠物狗天生一幅画作，指令是：“一只睡着的萨摩耶犬，它同时是一朵散漫的云，飘浮在蓝色的天低空，接管印象派艺术气焰。”

布雷纳德运用AI工具天生的萨摩耶图片。

她的指令尽管收罗了一点儿总体喜爱（她的萨摩耶），算是单薄的“自我揭示”。但下场在于，指令之后的所有使命都由AI实现。如斯一来，对于身为创作者的布雷纳德来说：纵然作品取患上表彰，她也很难从中取患上强烈的“被招供”以及“散漫”感——由于她清晰，功劳主要属于AI。对于不美不雅众来说，一旦知道这是AI作品，那种“与作者心灵相同”的共识感也极易消散。由于不美不雅众会意见到，作品眼前目今并不存在那样一总体——她变更了对于爱犬的所有紧迫影像以及审核，倾注了血汗以及激情去创作，那个输入指令的人也并无真正做多少多多深度的“自我揭示”。

正如布雷纳德所说：“最终，这幅图像的旁不美不雅者对于我无关萨摩耶犬的想法，以及我对于它们的审核以及兴趣知之甚少。”她总结道：

“当我外包创意使命时，我正在迷糊自己的特色取患上的泛起。我配置装备部署了一道屏障，让他人难以觉察我的审美条理与特色的其余方面。”

由此，“社会散漫”作为一种人类建树力所特有的价钱便患上到了确证。布雷纳德格外夸诞，看重这种价钱并不象征着谢绝AI。关键在于若何运用它。有些人并非像她那样严正果真个指令就完事。好比《空间歌剧场》的作者杰森·艾伦，他花了80多个小时与AI一再互动、调试，并用Photoshop软件精心更正。这时，AI更像是一支低级的“画笔”，辅助作者拦阻更丰硕而非贫瘠的“自我揭示”。

AI退出创作的获奖绘画作品《空间歌剧场》。

可是，布雷纳德也表白了一种耽忧：AI天生“创意”下场的极其利便性，可能会像“短视频影响深度浏览的习气”同样，侵蚀人类拦阻建树的能源。想一想短视频：它只是提供了一种信息取患上方式，并未直接防止浏览。导致有人能适用运用它。但不可招供，它让良多人沉浸于碎片化信息，损失了持久专一以及深入思考的能耐。同样地，AI天生的创意下场万无一失，它可能让良多人再也不违心“忍受”那个充斥未知、需要高度敏感、并在其中不断“自我揭示”的、杂乱而曲折的建树历程。

建树力的“探究性”

与自我实现的拦阻之旅

咱们已经洞悉建树性行动的“自我揭示”特质若何织就社会散漫的纽带。如今，让咱们看看建树力的另一此中间特质——“探究性”——若何给以人类建树力配合且难以交流的价钱。

“探究”象征着甚么？它总是朝向未知，并每一每一带来惊惶的体验。但差距的建树行动，其“未知”的水暖以及“惊惶”的强度大不相同。如玛格丽特·博登辩解了三类建树力：

（1）组合式建树力：就像用已经知的乐高积木搭出新造型。建树者把熟习的工具重新部署组合，爆发别致的下场。想一想早期片子：最后的“影片”每一每一即是把多少多段现成的短片拼接起来。假如某个放映员灵机一动，用差距的挨次拼接这些短片，爆发了使人线人一新的感应，这即是组合式建树力在闪光。

（2）探究式建树力：它指的是在某一已经有的规模之内，部份地按已经有的尺度拦阻建树。仍以片子为例，如若某一影片在某一门户之内做出了立异，那末此处泛起的即是一种探究式建树力。

（3）“转型式建树力”：带有这种建树力的行动具备倾覆性以及初创性：它不知足于现有纪律，而是打怪异框架，建树全新的尺度，其下场自己就成为未来创作的“灯塔”以及范本——就像一部初创了全新艺术气焰的片子。

《马男波杰克》剧照。

学者克里斯托弗·巴特尔指出了这种建树力的价钱地址：

“原创作品是初次清晰揭示某种理念的作品，其理念揭示出严正的后劲，为未来的作品提供了新的倾向……这种理念的潜能丰硕到足以鼓舞其后者接管之。”

那末，AI能实现这种具备“原发性”的转型式建树力，进而告竣相关的价钱吗？林赛·布雷纳德援用了科幻作家特德·姜的一个例子，来对于此加以质疑：

“ChatGPT经由识别磨炼数据（次若是互联网上的内容）中单词泛起挨次的统计纪律，并存储这些纪律的信息而非全副磨炼数据，从而对于信息拦阻延迟，姜写道：‘可能把 ChatGPT想象成群集上所有文本的一个迷糊的 JPEG图像。它保存了群集上的大批信息，就像 JPEG图像保存了高辩解率图像的大批信息同样。’尽管 ChatGPT所做的使命并非残缺划一于复制其磨炼数据，但在某种紧迫意思上，其输入判断缺少原创性，由于它美全是基于他人创作作品的延迟版本拦阻运作的。”

简言之，AI的创作根基是“延迟”以及“统计”海量已经有数据。当初，纵然是像《空间歌剧场》这样惊艳的AI作品，也尚未揭示出那种能倾覆纪律、初创全新范式的“转型式”实力。国内学者也指出：

“狂语言模子可能说是爆发组合式以及探究式建树力的绝佳零星。但当初的狂语言模子并未波及突破概况更正纪律的行动能耐，其输入功能只是一种凭证揭示词来爆发的多少多率散漫，以是并不具备转型式建树力。”

科幻记实片《咱们需要谈谈》（AI We Need To Talk About A.I.，2020）画面。

尽管，未来AI是否突破这个瓶颈仍是未知数。以是，“转型式建树力”的价钱至少在当下，仍由人类独享。

可是，“探究”特质带来的价钱还不止于此。概况你还记患上建树性行动所要求的那种高度敏感——既要向内觉察自我，也要向外洞察天下。正是在这种全身心投入的探究历程中，作为建树者的你常会履历深入的“自我发现”以及“自我实现”：

好比说，你概况原本不知道自己如斯陷溺于某种颜色搭配——直到你入手调配颜料；你概况在写作时发现自己特意长于用翰墨捉拿某种配合神色；你会在试验中找到自己真正酷爱以及长于的事物，解锁完分心中目的的新措施以及新视角。

这种在探究性的建树知足见自己、塑造自己的道路是建树性行动带给咱们的贵重价钱。而这一点恰玄色论何等先进的AI都无奈代庖的。它能产出功能，却无奈替咱们履历那个充斥敏感、怀疑、顿悟以及拦阻的探究历程，无奈实现那份独属于咱们的“自我发现”以及“自我实现”。

简言之，面临“建树力焦虑”，关键在于认清人类建树力的配合价钱。它远不止于产出“别致且有价钱”的下场，更在于建树历程自己收罗的“自我揭示”与“探究”特质。“自我揭示”将创作者的激情与脑子融入作品，成为与他人深度散漫的桥梁；而“探究”的历程，需要咱们快捷感知自我与天下，这自己即是珍贵的“自我发现”与“拦阻”之旅，并可能孕育倾覆性的立异。

在AI勃兴的年月，呵护建树力不光是为了下场，加倍这散漫他人、探究自我的配合性命体验与外在价钱。

参考质料：

[1] Lindsay Brainard,“Artificial Intelligence and the Threat of Creative Obsolescence,” Ergo (forthcoming).

[2] Lindsay Brainard,“What is Creativity?” The Philosophical Quarterly (forthcoming).

[3] Lindsay Brainard,“The Curious Case of Uncurious Creation,”Inquiry68 (4):1133-1163 (2025).

[4] Lindsay Brainard,“Artificial Intelligence, Creativity, and The Precarity of Human Connection,” Oxford Intersections: AI in Society (2025).

[5]简小烜，束海波：《狂语言模子建树力的哲学探源》，《中国社会迷信报》，2025年4月28日。

作者/谢廷玉

编纂/李永博

校对于/赵琳