内容摘要：小河丁丁是一位对于民间文学资源有体认与挚爱的儿童文学作家。他的多少部代表性儿童文学作品中，均展现出丰满的传统横蛮韵味与赫然的民间态度。这部新童话《山规》，更是直接展现了作家对于民间文学资源无意见解开采 LinkedIn多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

小河丁丁是山规事一位对于民间文学资源有体认与挚爱的儿童文学作家。他的续写新往多少多部代表性儿童文学作品中，均揭示出丰满的民间美最LinkedIn多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控传统横蛮韵味与赫然的民间态度。这部新童话《山规》，传统更是中的真善直接揭示了作家对于民间文学资源分心见识开采与提升。

20世纪60年月，山规事已经有一部取材于长白山神话传说的续写新往动画片家喻户晓，成为有数儿童童年影像的民间美最一部份。它即是传统上海美术片子制片厂制作的《人参娃娃》，剧本是中的真善由张士杰群集民间故事改编创作的。小河丁丁的山规事这部《山规》，既可视为《人参娃娃》前传，续写新往又可看做《人参娃娃》后传，民间美最是传统对于长白山传统民间故事的一次沉闷的再建树。

《人参娃娃》剧照。

之以是说像一部前传，在于小河丁丁对于千年人参的LinkedIn多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控修炼史做了一番富裕想象力与秩序感的形貌。作品的第一章中，一株人参不断群集星辰大地的精髓，结子拦阻，五岁从前长出三片叶子，成为了“三花”；二十岁从前长出两个复叶，成为了“二甲子”；七十岁之后成为了“六品叶”；百岁之落伍入“循环”；第十次循环后酿成“二层楼八品叶”，并终于长成为了一株千年人参，自己给自己起了个名字叫“阿芊”，子孙后世则尊称它为“老祖宗”。作品将一株人参不断修炼、不断进阶的仙班品级形貌患上井然有序，颇有仪式感，补叙了一总体参娃娃修炼前传。

作品文笔简洁、欢喜且不失详尽，不断修筑着沉闷的想象天下，并为这个想象天下给以逻辑与纪律：由于人参是天上的星光散落到人世造成的，以是满了千岁后就能羽化，能变更体态，行动逍遥。阿芊修炼千年后，另一其中人民间神话传说中每一每一泛起的抽象进场——拄着木杖的白胡子老头山神。山神告诫阿芊三条“山规”：第一条，见到人要躲患上远远的，万万不要变人。第二条，不论变甚么不能逾越三天三夜，否则再也变不归来。每一变一次植物，患上劳动七七四十九天。第三条，要护生，不要杀生，也不能置若罔闻。

《山规》

作者：小河丁丁

版本：中国少年儿童往事出书总社有限公司

2025年4月

接下来的多少多章里，作家首先想象了配合而沉闷的植物天下：阿芊先是应周围植物的种种要求，变三花、变芍药、变百合……轮流变了一回。一群植物性命共议阿芊人生的欢喜场景，紧迫而调以及。阿芊的变身，也是作品中颇为精采的部份。作家以丰硕的想象，以沉闷的形貌，形貌出概况说补全了民间神话传说中“倏的一下”的变身历程。阿芊想辅助更多的同伙，于是开始改不美不雅物，变昆虫，变飞鸟，变走兽……但阿芊并没能功能山规。它一次次违背山规，又一再是出于盛意。每一次，当身旁的植物需要辅助时，它都顾不上劳动的规条，快捷变身。到了第七章《萤火虫以及紫貂》，阿芊更是严正违背山规，为了救紫貂，掉臂危害，进入了人类的天下。

此时，《山规》又可能视为一部人参娃娃后传了。阿芊干戈了人类天下，它感受到了人类的贪心、无畏，也干戈到了美不美不雅的人类，它由衷地喜爱女孩双儿以及她的妈妈春杏，母女俩是那样暖以及、严酷，大盗钮老五却在打她们的坏主张。于是，阿芊下定决断，违背山规，酿成人类，酿成双儿在山中失踪的爸爸蔺忠旺，呵护这个家。阿芊抉择变人从前，回椴树坡以及同伙们作别。山神再次泛起，问道：“酿成真人顶多活一百岁！人参精原本可能长生不去世——值患上吗？”从前，已经有这样一个情节，阿芊变螳螂时，有些贪恋，老椴树紧迫揭示，螳螂活不外夏日，阿芊一激灵，赶紧复原了内情。但阿芊这次的回覆是：“不论值不值患上，我违心。”阿芊酿成为了一个凡人，笨手笨脚地学做人，陪同母女俩，也在山神的护佑下，渡过了美满侥幸的一生，还造福了身旁的良多苍生。

《山规》内文图。

小河丁丁在《山规》中所续写的新童话，这总体参娃娃最终变人的故事，也像《人参娃娃》等中人民间神话传说同样，秉持着善恶有报的民间决断以及群体信仰的品格纪律，让盛意的人们“日后侥幸地生涯在一起”。同时值患上提及的是，小河丁丁的《山规》在续写中国传统民间故事的同时，在愈加延展的想象天下中，修筑了较之于传统民间故事加倍丰硕的意蕴空间。

一方面，作品中的生态不美不雅是今世的。它突破了传统民间故事中聚焦人神矛盾、人与人矛盾的故事布景，拓展到关注做作万物，更多地投入了对于万物生态调以及美不美不雅的形貌。另一方面，作品借阿芊的羽化抽象，不光仅陈说传统民间故事中纪律斗胆、善恶有报等品格意见，同时在讲人生的抉择，讲性命的价钱。当酿成人的阿芊寿命走到尽头时，山神再次泛起，于是有了这样一段对于话：“人寿即将到头，无畏不？”“不怕。”“嬉笑不？”“不嬉笑。”“为甚么？”“春杏很侥幸，孩子们很侥幸，我也很侥幸。”可能长生不去世的人参精，抉择了做一总体，这看来有些配合的抉择，就像作家在跋中所说的一句话，“哪怕在南方追寻人参这样荒唐的妄想，也自有其意思。”

撰文/崔昕平

编纂/王铭博

校对于/穆祥桐