内容摘要：奥西普·曼德尔施塔姆1891—1938），俄罗斯白银时期驰名墨客。生于华沙，在圣彼患上堡渡过童年以及青少年时期，从前曾经退出“阿克梅”派行动，与古米廖夫、阿赫玛托娃等人一起成为其代表墨客。早期作品受象 Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

奥西普·曼德尔施塔姆（1891—1938），俄罗斯白银时期驰名墨客。尔施生于华沙，塔姆躺Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控在圣彼患上堡渡过童年以及青少年时期，地深曩昔已经退出“阿克梅”派行动，处嘴唇还与古米廖夫、蠕动阿赫玛托娃等人一起成为其代表墨客。最新早期作品受象征主义影响，往事后转向新古典主义，曼德一生穷途潦倒，尔施被称为“时期的塔姆躺孤儿”，1935 年因《咱们谢世，地深却无奈感应脚下的处嘴唇还土地》一诗在沃罗涅日流放三年，1938年尾去世于押解至远东的蠕动中转营里。墨客生前已经出书《石头》《哀歌》《诗选》《埃及邮票》《词与横蛮》等诗文集。最新

很难说奥西普·曼德尔施塔姆（1891-1938）是一个坚持者，但他简直去世于政治厚遇，不明内情地去世于被押解至远东中转营的途中。古往今来，墨客很少像闻一多那样成为事实政治的直接坚持者，面临虐政，墨客接管的态度艰深为默然，概况说处于极其时期的墨客所能抵达的最高“田地”每一每一是坚持自力概况归隐，以超然于外的姿态争取更大限度的逍遥空间，从而为忠实写作提供更多可能。

不美不美不雅出，曼德尔施塔姆是个俯首功能的人，更是忠实写作与美满写作的谋求者。他在诗歌《咱们谢世，却再也感应不到脚下的土地》（1933年11月）中奚落了当权者，称他为“克里姆林宫的那个山夷易近”，并说“‘正法’这个词在他的舌头上如山果般转折”。风闻曼德尔施塔姆已经向十多少多总体朗诵过该诗，1934年5月，他因此受到揭发而被捕，在其性命前期成为监犯与避难者。 同样具备避难履历的布罗茨基其后在《横蛮的孩子》中对于此品评说：“墨客惹省事是由于他在语言上，直接地说也是在神思上的优异性，而不是由于他的政治态度。一首歌是Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控语言抗争的一种方式，其声音对于良多工具爆发怀疑……：它质疑全副生涯秩序。”布罗茨基将曼德尔施塔姆界定为所有秩序的质疑者，这正是忠实写作带来确凿定功能。就此而言，曼德尔施塔姆是忠实写作的殉道者。在写给阿赫玛托娃的诗《请永世保存我的词语》（1931年5月3日）里，“作品忠实的焦油”与“可怜以及冒烟的余味”并存，忠实写作会导致人生可怜，曼德尔施塔姆对于此颇为昏迷。可能说“永存我的话语”是从曼德尔施塔姆心田迸收回来的声音：与其说是恳求，不如说是托孤。他的“恳求”以及“托孤”行动，因其亲友的严正支出最终患上以成为事实。在流放地沃罗涅日所写的诗篇，被保存下来，近期被译成中文，以《永存我的话语：曼德尔施塔姆沃罗涅日诗集》为名出书。

《永存我的话语：曼德尔施塔姆沃罗涅日诗集》，作者：（俄）奥西普·曼德尔施塔姆，译者：王家新，版本：雅众横蛮·北京散漫出书公司 2024年4月

“无畏与缪斯轮流值守”

曼德尔施塔姆定然是个自信的人。除了《你还谢世》，他在避难时期很少写到无畏，事实上他并非不感应无畏，只是不把它作为一个主题而已经。正如安娜·阿赫玛托娃在《沃罗涅日——给奥·曼》里所写的：“可是，在流放墨客的房间里，/无畏与缪斯轮流值守，/而夜在拦阻，/它不知作甚平明。”可能说，避难中的曼德尔施塔姆是个随时豫备着去世的墨客，也是一个“我还不想去世”的人，“我还不想去世”出自《列宁格勒》（1930年12月），这个急切的声音简直是向去世神的广告，导致是呼叫，在1930年的列宁格勒是这样，在1935至1937年的沃罗涅日也是这样。

这种向去世而生的处境强化了曼德尔施塔姆对于周遭事物的感触力。最清晰的例子即是沃罗涅日这个地名，对于曼德尔施塔姆来说，沃罗涅日是他存活的中间，也是他随时可能去世去的中间，所谓“沃罗涅日——乌鸦与刀”，沃罗涅日（Voronezh）的前半部份voron意为“做贼的乌鸦”，后半部份nezh挨近nozh，意为“扒手的刀子”，乌鸦是预示降生的恶鸟，而刀则是杀人的工具。这样一个词语的拆解与遥想隐约揭示了曼德尔施塔姆的心田无畏与吉祥预见。

曼德尔施塔姆，20世纪30年月。

曼德尔施塔姆已经有两次试图自杀：“一次是在卢比扬卡，他先把剃须刀藏在了靴子里，用剃须刀刀刃割了能耐；一次是在切尔登，他感应将被配合警察处决，便从那座老医院第二层楼的高窗上跳了上来。”由此来看，他试图自杀的行动并非无畏的功能，而是分心呵护自己的严正。同样不可招供的是，曼德尔施塔姆并非不断发达。在历史上，还未已经泛起一个墨客直接坚持帝国而告捷的例子。况且曼德尔施塔姆并非一个真正的坚持者。他的退让植根于难题处境中自我呵护的根基需要。有酬谢他的《诗章》辩解，说他刷新了民间话语，着实这不需要，曼德尔施塔姆更真正的心态吐露在这样的句子里：“我不患上不谢世，呼吸……/在我去世前我要活患上美不美不雅一点，/活上来，活在国夷易近中间。”况且他还写过《斯大林颂》，据译者注，“这次是他自己亲自连日写，而不是口授”，用娜杰日达的话说，曼德尔施塔姆写《斯大林颂》是一位“绞索套到脖子上的人试图自救”的行动。

由此可见，曼德尔施塔姆奚落过斯大林是事实，向斯大林退让也是事实。在某种水平上，他写《斯大林颂》以及写诗向罗曼·罗兰求援是同样的，目的都是“恳求吝惜以及恩义”，事实他的伤病之身光阴处于饥饿的劫持中，将心比心地体味他的处境，曼德尔施塔姆对于当权者从奚落到歌咏的行动转变并不难清晰。对于曼德尔施塔姆的这种转变概况上有三种反映：清晰、迷惑、辩解。阿韦林采夫以为曼德尔施塔姆这样做是“对于他先天的自我扑灭”。唐纳德·雷菲尔德以为这首诗是失败的，由于他把斯大林写成为了“一个与自己至关的人”，一个吝惜的工具而不是歌咏的工具。也即是说，纵然曼德尔施塔姆想为斯大林唱赞歌却唱不可。

不外，曼德尔施塔姆的转变简直被民间视为乐成“刷新”墨客的例子。横蛮官员迪姆希茨在曼德尔施塔姆去世后出书的第一本诗集的叙文中写道：纵然经由了很长一段光阴的摇晃，墨客仍是意见到了他与“新生涯”辩诘中的差迟，只是那个可怜的意外导致他不能退出表彰的大合唱。事实即是这样，写了《斯大林颂》的曼德尔施塔姆并未因此改善运气，反而被民间“运用”了。

“无奈夺去我双唇间的咕哝”

避难无疑是一种自动的处境，它被强行施加给避难者，以暴力方式褫夺了避难者的逍遥：“你们夺去了我的海我的飞跃以及天空/而只使我的脚跟起劲反对于在暴力的大地上。/从那边你们可患上出一个光线的合计？/你们无奈夺去我双唇间的咕哝。”纵然这样，也称不上坚持，它更像一种坚持，对于诗歌写作的坚持。尽管，是口授写作，是“双唇间的咕哝”。曼德尔施塔姆前期为甚么用口授的方式写诗？并非由于他在一次未遂的自杀毁谤了胳膊，而是尚有隐情。我以为口授写作是为了防止受到进一步厚遇的自我呵护措施。它不留痕迹，由其妻子影像在心。

据布罗茨基在《娜杰日达·曼德尔施塔姆（1899-1980）：讣文》中的形貌：“艰深来说，纸是危害的。……必需把原本可能写在纸上的工具，也即是两位墨客的诗作，都铭刻在影像中。”这里的“两位墨客”指的是曼德尔施塔姆与阿赫玛托娃。也即是说，娜杰日达影像的并非只是她丈夫的诗歌。不外，曼德尔施塔姆前期诗歌的保存方式彷佛并不残缺出自其妻子的影像。假如是这样的话，沃罗涅日条记本就不存在的需要了。事实上沃罗涅日诗歌正是在三个条记本中保存下来的。这就象征着它们并不残缺源于曼德尔施塔姆的妻子“日昼夜夜一再背诵去世去的丈夫的翰墨”。

而且在《剃头店的孩子们》开始有“而敏感的紫色墨水依然在写，拖着星尘的尾巴”。译者在此做了一个诠释：“墨客在沃罗涅日的诗歌少数是由娜杰日达凭证他的口授记实下来的（有些‘敏感’的诗句则用了明码式的词语），‘紫色墨水’是当时仅有能买到的墨水。”这表明沃罗涅日时期的诗是曼德尔施塔姆创作的，字迹却是他妻子的。这理当是为了对于民间磨难而接管的保存诗稿的措施：字迹是谁的物品就属于谁。正如布罗茨基在《横蛮的孩子》中所写的：“……他是一位今世的奥尔菲斯：被送往天堂，再也回不来，他的遗孀则在地球六分之一的陆地上躲来躲去，提着概况卷着他的诗歌的炖锅，在夜里记诵它们，惟恐被那些带着缉捕证的嬉笑女神发现。”由此来看，沃罗涅日诗歌理当是记实稿与影像稿并存的，概况这也是部份诗歌泛起变体的原因。

娜

杰日达·曼德尔施塔姆，20世纪20年月。

而且，沃罗涅日诗稿的保存者并不限于墨客的妻子，娜塔雅·施坦碧尔（1908-1988）也保存了曼德尔施塔姆“1935年到1937年时期的大批诗稿”。据娜塔雅·施坦碧尔回顾录《曼德尔施塔姆在沃罗涅日》，《给娜塔雅·施坦碧尔》应是曼德尔施塔姆的手稿：“他说：‘我明天写诗了。’并读给我听。我坚持默然。‘这是甚么？’我不太清晰，因此不断坚持默然。‘这是恋爱诗，’他为我回覆，‘这是我写过的最佳的工具。’他递给我一张纸。这两首诗是用墨水写在巴拉丁斯基诗集的护封上的……越日……我说在明天的诗中有一个字没看清。他赶紧凭影像用铅笔清晰地写在学生作业本的其中一页上。”珍贵的是，娜塔雅·施坦碧尔在这篇有些凌乱的回顾录中还介绍了曼德尔施塔姆创作诗歌的通卑劣象：

“简直，他用听觉创作诗，他‘从声音中’创作，而后让娜杰日达·雅科夫列夫娜听写下它们。奥西普·埃米尔耶维奇说：‘娜塔莎听写下的诗可能被称为手稿。’子细浏览被听写下的诗（不知为甚么，他总是站着，俯身在桌子上）后，他把字母‘V’（沃罗涅日）以及日期加之去。曼德尔施塔姆对于日期颇为看重，可是对于标点标志残缺置若罔闻，而听写下来的人就自行抉择……并吞沃罗涅日从前不久，奥西普·埃米尔耶维奇让娜杰日达把所有的诗誊录给我。原本是三个厚的蓝色条记本。……我知道我必需不惜所有价钱保存这所有。”

呐喊停止后，娜塔雅·施坦碧尔把“诗条记本，散页以及绘图纸条上写的诗，信封上的奚落短诗，照片，奥西普·埃米尔耶维奇编纂的1928年诗集”等都给了娜杰日达。由此可见，娜塔雅·施坦碧尔是沃罗涅日条记本的阶段性保存者，光阴简陋是从曼德尔施塔姆去世到二战停止。

此外，维克托·克里武林在《沃罗涅日的乌鸦以及刀》中指出，曼德尔施塔姆最卓越的诗歌之一《玄色大地》是曼德尔施塔姆口授给鲁达科夫记实的，鲁达科夫（1909-1944）也是被流放到沃罗涅日的墨客，他在日志中一再写到曼德尔施塔姆，只是不清晰该诗的记实稿出自沃罗涅日条记本仍是他的日志？口授写作，代记实的保存方式，揭示了一位今世墨客以原始方式（阿赫玛托娃称为“前谷登堡时期”）保存自己作品的智慧，尽管多亏了他有一个忠实而严正的同伙，以及其余呵护他诗歌的同伙精心保存。否则这些诗篇也会像曼德尔施塔姆的性命同样残缺消逝。

青年曼德尔施塔姆。

“谢世，这即是我的命令”

凭证曼德尔施塔姆至关自信的说法，“在俄罗斯，惟独我一总体在用声音使命”，也即是说，他“双唇间的咕哝”是适宜音步的，具备韵律之美，只是这在英译本以及汉译本中难以对于应转达。曼德尔施塔姆前期作品中有两个紧迫意象，金翅雀与长笛，隐喻着他渴想的逍遥飞翔与诗歌的调以及韵律。在暴力的大地上留下永世的诗篇，概况这才是曼德尔施塔姆诗歌的意思：以诗歌这种永存的话语抗争那个摧残有数性命的极权政治。因忠实写作蒙受政治厚遇而去世去，因亲友起劲保存其诗稿而复活，曼德尔施塔姆简直是一个传奇。

凭证娜塔雅·施坦碧尔的形貌，沃罗涅日诗歌都是有日期的，因此诗集简陋是凭证日期先后编纂的，但也有颠倒，如《小提琴手》写于1935年4月5日-7日，它前面的一首诗却是1935年6月3日，理当是墨客凭证诗歌主题有所救命。在《我的世纪，我的野兽》中，《你康健的双肩……》下有个诠释：“该诗由于主题的关连，其后被墨客编入《沃罗涅日诗钞》第一册的卷首。”散漫娜塔雅·施坦碧尔的回顾录，可能分说沃罗涅日诗稿是曼德尔施塔姆编定的。此外，诗稿中有一些短诗跨度较长，如《是否表彰一个去世去的姑娘》前面的日期是1935年6月3日-1936年12月14日。一首16行的诗理当不会写这么久，后者可能是更正的日期。唐纳德·雷菲尔德对于这部诗集做出了精当的演绎综合：“如今已经知的《沃罗涅日条记本》有189页，创作光阴历时三年：它们代表着三次群集爆发，此间由多少多乎残缺默然的数个月份离隔，有23首诗歌写于1935年春夏；第二个条记本中的50首诗歌来自1936年以及1937年两个夏日中的其中9周，最后一个条记本收罗了1937年春天的24首诗歌。这些诗歌都标有精确的写作光阴，而且揭示了一些主题上的分类：据（墨客遗孀）娜杰日达·雅科夫列芙娜的回顾录的第一卷《愿望坚持愿望》( Hope Against Hope )，可能认定这些诗歌的威信性以及着实源头。”

沃罗涅日诗集揭示出两个清晰的倾向，首先是淡化磨炼强化美不美不雅，避难的痛苦概况上处于美不美不雅事物的抑制中。对于曼德尔施塔姆来说，美不美不雅的事物收罗做作风物，他深爱的女子以及艺术：“太阳斜视着，在浆过的贫穷中/呐喊而又知足/……如凝望别致面包，我凝望着雪。”在这里贫穷与知足并存，饥饿与美可交流，墨客眼中的雪如别致面包，这也是秀色可餐。曼德尔施塔姆最溺爱的尽管是女子，“向她们恳求爱抚是一种罪状，但要并吞她们又逾越一总体的忍受”，这是一个泛爱者严正心态的着实吐露。其次，曼德尔施塔姆分心将避难的行动处境加以坚贞处置，揭示了他在不断定中谋求辨此外自动，以及把自己楔入外物的动向。他试图把自己的肉体融入人世万物中，把自己的灵魂融入诗歌里。因此他的诗中充斥了坚贞行动的细节，这些被坚贞下来的瞬间积攒成永世，在某种水平上，这可能看做他为自己的消逝所做的豫备：“我径自凝望霜寒的面容”，“如今我被织进光的蛛网”，“梨花以及樱桃花瞄准了我”，如斯等等。

曼德尔施塔姆。

沃罗涅日诗群集写患上最使人震撼的是生去世主题，第一册着重于活上来，泛起了对于降生的解脱历程，“我不被抢劫一空，也并非处在去世路，/只不外，只是，被扔在这里。”详细诗歌可能《我不患上不谢世》（1934年4月）为代表作；第二册清晰已经抑制了降生的惊险，属于相对于呐喊的谢世时期：“谢世，这即是我的命令，在这里！”第三册则揭示出对于降生的挨近倾向，并预言自己的诗歌会在极权政治之后复活，代表作即是《给娜塔雅·施坦碧尔》：“她们命定要护送去世者，并开始向那些复活者行职业礼”。揭示其性命主题的关键词是纵容与熄灭：“一个着火的头颅”，“日子有五个头，因旋舞而发狂”。曼德尔施塔姆导致把墨客的声音比成银子的熄灭，既呐喊又犀利：“像阴柔的银子在熄灭/与氧化物以及合金退让，/——这银废品的呐喊，犁铧的/铁尖，墨客的声音”。

沃罗涅日诗群集的降生主题更惊心动魄，由于它不光是想象，而是介于体验与想象之间，降生于一个紧邻降生的性命的传神感触。“我躺在大地深处，嘴唇还在蠕动”，这是墨客生前形貌的自己抽象，前半句是降生，后半句是谢世，前半句是行动，后半句是措施，是伴同着声音的口授写作，这个肉身虽去世写作不止的入耳抽象可能说是曼德尔施塔姆惊人而做作的建树。另一处降生誊录出自《我将不向大地归还……》：“我愿这个脑子的身段——/酿成一条街，一个国家，/愿这烧焦的带脊椎的遗骨，/发现自己真正的长度。”“烧焦的带脊椎的遗骨”无疑是墨客对于自己惨烈下场的预示，但墨客的身段是脑子附体的，纵然去世了也能发现自己真正的长度，这里写的仍是降生与感应的并存，感应惟独谢世的强人具备。墨客再次夸诞自己的虽去世犹生，而“真正的长度”不光仅是墨客遗体的长度，也是其作品长存于世的隐喻。

曼德尔施塔姆雕像。

作为一个译者，王家新的翻译令我深感敬仰。他的翻译是短缺汉语化了的，假如不思考其中的外国称谓的话，真给人一种直接浏览汉语诗歌的感触。而且王家新的翻译语句如新诗般凝炼，其中充斥了富于建树性的用词，造型别致，给我留下了深入印象。如“平原何等清静，已经进入四月的鼓胀”，“刀锋把眼睛逼回到针叶树的肉髓中”，“满满一吊桶的风暴/顺着铁链，被铰进黑水深处”。更紧迫的是，王家新译出了曼德尔施塔姆的特色与气焰，斯文中收罗着力度。

撰文/程一身

编纂/张进

校对于/卢茜