内容摘要：《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》，陈水华 著，湖南迷信技术出书社2025年2月版。对于审美以及艺术，每一总体心中都有良多怀疑随陷溺信的睁开，咱们对于这个天下的意见已经越来越清晰。但有一个规模， -Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》，陈水华 著，看清湖南迷信技术出书社2025年2月版。美及目最

对于审美以及艺术，每一总体心中都有良多怀疑

随陷溺信的真面睁开，咱们对于这个天下的新往意见已经越来越清晰。但有一个规模，甚美事依然云山雾罩，看清现有实际也多斩钉截铁，美及目最导致矛盾百出——这个规模即是艺术审美以及艺术。

面临斜阳概况飞鸟，真面咱们会不约而合地表彰，新往但面临艺术作品，甚美事却总是看清七嘴八舌。达·芬奇的美及目最《蒙娜丽莎》、米沉闷基罗的《大卫》以及梵高的《向日葵》，让所有人都心潮汹涌，但在毕加索的《亚威农奼女》、达利的《永世的影像》以及杜尚的《泉》眼前目今，却有良多人锁起了眉头。

《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》内页插图。

对于审美以及艺术，每一总体心中都有良多怀疑，不论是艰深人仍是艺术家，导致收罗那些哲学家以及美学家。咱们的怀疑，主要源自若下下场：美是主不美不雅的吗？美有无尺度？审美时为甚么可能感受到欢喜？审美以及欢喜是甚么关连？审美是一种理性行动仍是理性行动？甚么是艺术？为甚么会泛起艺术？审美以及艺术是甚么关连？为甚么差距的人有配合的审美偏好，却也有差距的审美喜爱？艺术审美与做作审美有甚么关连，又有甚么差距？今世艺术是若何奈何样样回事？今世艺术是艺术吗？

千百年来，哲学家们穷经皓首，对于美以及艺术的下场做了大批的阐释，但这些阐释在审美以及艺术之外，又修筑起另一重迷雾。在人类理性高度发达的明天，为甚么咱们对于美以及艺术的意见仍如雾里看花艰深，总是无所适从？对于美以及艺术的论述导致成为了玄学，充斥随意的语言以及凌乱的逻辑，脑子表白以及艺术表白一律而论。对于此，咱们导致都不够为奇了。

对于美，存在三个根基下场：甚么是美（what）？若何美（how）？为甚么美（why）？

第一个下场，是咱们每一总体意见美的动身点，也即是咱们周边，哪些工具是美的，美的因素是甚么？第二个下场，问的是美的组成机制，也是美的远因，即咱们的神思，特意是脑神经是若何感触美的？第三个下场，问的是美的源头，也即美的终因，即在性命的演化中，为甚么会发做美，它有甚么顺应功能？

千百年来，人类品评辩说的焦点，依然群集在第一个下场。由于单在这个下场上，人类就吵患上不可开交，根基无奈告竣共识，导致没分心见到若何美以及为甚么美的下场。对于若何美，规模主要来自迷信根基，临时以来，大脑对于人类不断是个配合的黑箱。而为甚么美，则是一个台甫鼎鼎的下场，由于美具备后先天，不依赖任何根基，这是一个传统美学共识。而迷信睁开的历程见告咱们，对于知识，特意是不够为奇的事物，问一句为甚么，才是咱们意见天下的起步。

《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》内页插图。

值患上惊喜的是，迷信的睁开，为咱们意见审美投下了曙光。同时也揭示咱们，理当把第一个下场临时搁在一边，审阅一下第二以落选三个下场，很可能后者才是咱们意见审美下场的根基。

基于脑神精神思学睁开起来的神经美学，为咱们清晰大脑的审美机制提供了辅助。它试图回覆，大脑是若何审美的。当咱们说美的时候，大脑爆发了甚么反映？良多使人怀疑的审美天气，有其神思根基吗？而基于达尔文进化论睁开起来的进化美学，则向导咱们一起探寻审美的源头，见告咱们，为甚么那些咱们不够为奇的美会是美的，丑会是丑的，它们与咱们人类的源头进化以及生涯睁开有甚么关连。

当迷信家进入艺术规模

神经美学以及进化美学的意见，让我驰名顿开之感，也清晰了美学以及艺术实际之以是临时以来凌乱的源头地址：美以及艺术，不光是哲学下场，更理当是迷信下场。惟独借助迷信以及理性的光线，咱们能耐看清美以及艺术的原真面目。

可是，在浏览现有论著的历程中，我仍能觉患上到逾越迷信的规模。特意当迷信家进入艺术规模，总有点犹犹豫豫，斩钉截铁，导致底气缺少。其中尽管与这些迷信家对于哲学以及艺术实际把握缺少无关，更关键的还在于，现有的钻研概况实际尚未波及下场的中间。那末，下场的中间是甚么呢？在我眼里，下场的中间是：在性命演化史上为甚么会泛起美以及艺术？它们辩解饰演着甚么脚色？

从神经美学以及进化美学这两条主线动身，我清晰了近些年来脑神经迷信、认知迷信、进化生物学以及进化神思学等相关规模的最新拦阻。我惊惶地发现，在这些下场的眼前目今，都有一个模摸糊糊的身影—处分零星，这是一个从性命进化之初就存在的能源零星。我蓦然清晰了，美着实是一种进化处分，而欢喜、侥幸、恋爱以及美都是不同个工具，是美的差距面相。美的演化史，即是处分零星的演化史。而艺术以及性抉择，是总体运用场分零星谋求自己短处的功能，是总体试图解脱做作抉择操作的自动，概况说是载体对于基因的叛变。抽象的好比是，美是做作抉择操作总体的诱饵，而总体吞食了这个诱饵，却不中计，这即是艺术。审美是植物的生涯先天，而艺术运用了这一先天。

《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》内页插图。

清晰了这一点，我心中原有对于审美以及艺术，导致人生的怀疑，彷佛都勉强傅会了。美以及艺术的源头与演化历史在我眼前目今泛起出清晰的脉络：甚么是主干，甚么是枝干，甚么是外来寄生的藤蔓，相互之间是甚么关连。我导致清晰了，为甚么人类具备先天直觉，为甚么理性以及理性之间具备剪不断理还乱的分割，咱们为甚么需要艺术，性命为甚么有一个倾向，清晰了为甚么咱们总是感应不侥幸，人生为甚么需要意思，清晰了美、艺术以及性命的关连，清晰了爱才是性命演化的事业。

“美是进化的处分”

美的演化历史如斯壮不美不雅，而现有的钻研以及论著仍陷于部份以及片断。且少数论者概况困于迷信逻辑，概况乏于人文实质，较少做闻一知十的推论。导致于咱们只见树木，不见森林。我愿望把我看到的模样介绍给巨匠。其中的主体部份，基于相关规模的钻研拦阻。在此根基上，我也做了良多相似铺路搭桥、捅破窗户纸的使命。我愿望买通看似自力的学科与主题之间的关连，提供一套公平的清晰框架。

本书不断环抱“美是进化的处分”这一中间主题，力争揭示美的源头以及演化的主体面貌，回覆并处置其中的关键下场。全书分为四大单元，第一单元“美的源头以及演化”，是根基部份，回覆美学的三个根基下场：甚么是美？若何美？为甚么美？假如把美的演化史好比为一棵大树，第一单元是其中的主干；第二单元“艺术的本性”，聚焦艺术，回覆艺术以及审美的关连，艺术源头、艺术审美以及进化的关连；第三单元“审美以及艺术的怀疑”，着力于分解以及回覆审美以及艺术中最常干扰咱们的下场，收罗审美的理性以及理性瓜葛、审美的功利性、审丑天气、今世艺术以及抽象艺术；第四单元“生之愉悦”，是对于美的演化史的延迟，揭示审美、艺术、恋爱以及侥幸一脉相承的关连，美同样是性命演化以及人生侥幸的根基以及谋求。

《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》内页插图。

达尔文在伦敦市郊的家，名为“唐恩小筑”。屋子不算大，比力简朴，但屋子前面有个花园，达尔文特意喜爱。他已经在概况做林林总总的试验，审核他种的植物，还试着哺育过植物的种子。在外头，他也养过鸽子，以及其余林林总总的植物，剖解过天下各地的殖夷易近者、探险家、贩子寄给他的标本。

某种水平上，这个花园也是《物种源头》这一严正著述的萌生地以及孕育地。我很难想象，当天下图景以及人类的配合在达尔文眼前目今目今揭示时，他是若何奈何样样的神色。但我信托，达尔文是一个颇为理性的人，环视小花园，他判断也发现了，花园的一角不断迷雾重重，其中潜在着人类审美以及艺术的内情。达尔文在其后半生已经试图开幕这些迷雾，他因此创作了《人类的由来及性抉择》。达尔文一度信托，他已经做到了。

可是，150 多年从前，达尔文的后花园依然云雾环抱。这简直使人嬉笑，彷佛也表明，纵然有了先知，人类也并不那末重大走出失路。人世过于呐喊，而人类并不长于倾听。但事实，光仍是照进来了，云雾在逐渐消散。

本文选自《美是进化的处分：从孔雀尾巴到蒙娜丽莎》，为该书的叙文部份，较原文有删省更正。文中所用插图均来自该书。已经取患上出书社授权刊发。

原文作者/陈水华

摘编/何也

编纂/张进

导语校对于/赵琳