内容摘要：《异次元骇客》The Thirteenth Floor，1999）剧照。下文经授权节选自哲学者梅剑华的《于是集》一书。原文作者｜梅剑华《于是集》，梅剑华著，中原出书社，2024年2月。1.哲学与技术： Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

《异次元骇客》（The Thirteenth Floor，1999）剧照。天对于的下

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原文作者｜梅剑华

《于是集》，梅剑华著，伪造中原出书社，天对于的下2024年2月。下真下场新往

1.哲学与技术：一个新的下场

对于“元宇宙”有两个相相互联的下场。第一，伪造若何重新清晰技术以及哲学的天对于的下关连；第二，在此根基下品评辩说伪造着实以及元宇宙的下真下场新往着实特色。2016年秋，场最笔者已经有机缘退出过查尔莫斯以及一位伦理学教授马修·寥（Matthew Liao）在纽约大学哲学系散漫开设的伪造课程“20世纪今世哲学”。主题是天对于的下技术哲学（Philosophy of Technology），内容收罗信息技术哲学中的下真下场新往系列议题：家养智能、认知延展以及认知增强、互联网、伪造事实以及艰深性的合计信息技术下场的玄学、意见论、伦理学以及心智哲学等。

《伪造实境清静者》（Evolver，1995）剧照。

查尔莫斯不断站在脑子的前沿。1990年月，他在《分心见的心灵》（1996）一书中，提出了意见的难下场，激发了品评辩说意见的热潮。在该书第八章，他品评辩说了强人工智能，以为机械意见是可能的。后续的钻研中，他不断对于技术带来的哲学下场有持久的关注，第一次在哲学界正式论述了奇点下场（2009），该文章宣告之后，引起凋敝品评辩说。《意见钻研》杂志出书了专题，收罗26篇品评文章以及他针对于这些文章的回应。2016年他写出了《伪造的与真正的》底稿并在2019年扩展宣告。2022年初他出书了哲学专著《着实+》。Twitter多开(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控概况“着实+”概况“伪造着实”的提法会像他昔时提出的“意见的难下场”同样，再次激发新一波钻研热潮。

从大脑意见下场到伪造着实下场，查尔莫斯堪称捉住了时期的脑子脉络。冯契学生的名著题为《意见自己以及意见天下》，查尔莫斯以及冯学生的想法不约而合。不外，在今世哲学语境中，经由探究大脑机制意见自己，经由探究伪造着实意见天下。查尔莫斯的钻研是在今世技术对于大脑以及天下爆发严正影响的根基上爆发的，这种意见自己以及意见天下的哲学探究因此技术作为“前言”的。

《意见天下以及意见自己》，冯契著，广西师范大学出书社，2015年5月。

我所清晰的技术哲学以及之后学科门类的技术哲学有所差距。在咱们这个时期，技术拓展了人类的生涯形态、生涯方式以及生涯空间。咱们不是思考技术激发的哲学下场，而是经由技术思考哲学下场，思考咱们人类的运气。由于生物基因技术、智能数字技术的刷新，为人类延短寿命，导致实现某种水平的长生（如意见上传）开启了一种可能性。这至少会削弱某些哲学的根基条件，好比以有限性、“向去世而生”为根基的哲学论述就在某种水平上受到限度。

今世技术对于咱们人类自己的刷新使患上咱们需要重新意见自己。作甚人之为人的特色？是神思特色、生物特色仍是肉体特色？

奇点下场的关键就在于人类的智能以及意见能不能被机械所复制以及逾越。这样的下场再也不光仅是哲学家的下场，而是酿成为了咱们每一总体的下场。我把技术哲学分成两种，一种是钻研技术自己的哲学下场，特意是伦理下场；另一种因此技术为本体探究哲学下场。他在2016年开设的技术哲学课程的英文名是技术哲学（Philosophy of Technology），这即是同样艰深钻研技术带来的哲学下场。在2022年新出书的专著叙文里，他提出技术-哲学（Technophilosophy）。他坦言受到神经哲学家邱奇兰德《神经哲学》（Neurophilosophy）一书的影响。

在邱奇兰德看来，神经哲学散漫了两个方面：针对于神经迷信提出哲学下场，运用神经迷信的措施以及证据回覆传统哲学下场。查尔莫斯以为，他所清晰的技术哲学也是如斯：同样艰深的技术哲学针对于技术提出哲学下场，更紧迫的在于，运用技术回覆传统哲学下场。技术哲学的关键是哲学以及技术的双向互动，既要从技术看哲学，也要从哲学看技术。

2.伪造着着实本体论位置上不弱于物理着实

自20世纪90年月以来睁开的伪造着实以及最近突起的元宇宙成为了一个“存在论使命”（赵汀阳语），人类创作缔造了一个差距于事实物理天下的伪造天下。同样艰深这样界说元宇宙：“一个平行于事实天下，又自力于事实天下的伪造空间，是映射事实天下的在线伪造天下，是越来越真正的数字伪造天下。”值患上指出的是，伪造事实、元宇宙以及那些被人类无穷的想象力所纳入的“元宇宙始祖”（文学等）比力，之后的元宇宙因此互联网技术根基，电脑、衣着等硬件配置装备部署装备部署为依靠的伪造天下。正是在这个条理上，元宇宙以及其余伪造真正的着实条理是同样的，都是基于数字技术爆发的。

《黑客帝国》（The Matrix，1999）剧照。

品评辩说伪造着实有三个根基下场：第一个是本体论下场——伪造着实是否以及物理着实具备划一的本体论位置；第二个是意见论下场——伪造履历是否具备以及实际的履历划一的感知位置；第三个是操作机制下场——伪造着实是否具备以及物理着实差距的操作机制。

同样艰深的意见以为物理着实具备更根基的本体论位置，实际履历比伪造履历加倍着实，事实的秩序会同样侵入并操作冒充昧第。这些意见不无道理，但我以为相同的论题更值患上辩解：伪造着着实本体论位置上不弱于物理着实，伪造履历以及实际履历同样着实，冒充昧第可能解脱事实秩序。

我从最后一个下场开始。

赵汀阳是在第三个下场上的主要代表者，他尽管高度评估元宇宙是一个存在论使命，可是他以为元宇宙可能会劫持咱们这个社会，在调配资源上会倾向于伪造事实，从而导致对于事实人类的压迫，有权柄者将会以伪造之名劫持事实，组成一种“跨天下劫持”。这种疑虑尽管有其道理，事实“有人的中间就有江湖”。

可是，元宇宙的技术底层逻辑以及实际天下差距，它具备去中间化的特色。元宇宙运用了区块链技术，防止了至公司主导某个行业的天气，由于“区块链不是严正的点对于点群集以及明码技术的线性组合，最紧迫的是，它让全副的区块链群集退出者取患上共识。区块链汇会集的每一个节点，都成为了历史的见证者，从而防止了因缺少信托而无奈实现的操作”。伪造事实绑架事实的耽忧概况源于对于元宇宙底层逻辑的意见缺少。

《头等玩家》（Ready Player One，2018）剧照。

第二个下场是伪造真正的意见论下场，简陋分为两个下场：一个是怀疑论下场，咱们是否可能知道自己处于伪造着实仍是物理着实。查尔莫斯以为伪造着实给出了一个笛卡尔怀疑论的新版本：咱们是否知道自己身处伪造天下。他一收尾援用了庄周梦蝶等脑子试验，以为伪造着实辅助咱们重新清晰外部天下下场。查尔莫斯以为，实际上咱们并不知道咱们是否处于伪造天下。但我以为径自品评辩说这个下场的价钱不大，不外是传统怀疑论在伪造真正的一个扩展。查尔莫斯接受模拟假如：咱们不知道咱们是否处于模拟天下，这一假如以及咱们对于真正的批注分割详尽。

《超时空同居》（2018）剧照。

另一个是履历下场，咱们建树伪造天下是否愿望从伪造天下取患上更多的生涯体验，从而后退咱们的生涯品质。查尔莫斯说伪造履历是一种着实履历，至少从视觉、听觉来看，惟独能宽慰照应的大脑神经，就能取患上照应的体验。概况实际履历要比伪造履历加倍着实，咱们在实际事物中面临的是物理天气，而在伪造天下中面临的是伪造天气。可是，严酷来说，很难讲这是不同种履历。由于履历的工具是差距的，也应承以说伪造履历提供了更多的履历。

好比滑雪，实际的滑雪体验以及伪造的滑雪体验颇为差距。在着实天下中，一个菜鸟只能在低级道上滑雪，而不敢上低级道，否则会被摔患上鼻青脸肿。但在伪造天下中可能滑上低级道。纵然在不同个低级道滑雪，也不能说实际的履历更着实，伪造的履历次一等。我可能在低级道的伪造空间中滑100次，而在事实天下中滑上10次就精疲力竭了。导致，伪造履历开拓了更多的履历维度，使患上良多很难在事实爆发的履历可能在伪造天下中爆发，从而拓宽咱们人类意见天下的维度。

从价钱上来说，我感应至少伪造天下的价钱不能以量化的方式以及事实天下来做比力。缺少人生的履历，咱们很难再体味到严正深远的历史意思，可是在大型的历史呐喊游戏之中会体味到那种人类的意思。从履历角度辩解伪造事实是可行的。尽管总有人会说伪造着实不如实际天下，那是由于咱们尚处在伪造着实睁开的低级阶段，而人类的实际履历已经演化了万万年。这种品评对于伪造履历是不公平的。

至于伪造履历是否在根基上依赖实际履历，这也不组成对于伪造事实的挑战。想象一下，假如你的实际生涯以及伪造生涯是五五对于开的，会若何奈何样样？我感应这即是技术自己组成的哲学下场，伪造技术帮咱们过上了更好的生涯。

《直觉与理由》，梅剑华著，商务印书馆，2023年7月。

第三个下场是伪造真正的本体论下场，有学者总结出伪造真正的多少多个根基特色——虚实共生、人机交互、沉浸式体验，以此为根基品评辩说虚实如何散漫的下场。我在这里品评辩说不依靠于实际天下的特色。想象某一个伪造天下定格在某一刻，再也安定卦，我体贴这一刻切面的特色。

波普尔在“无主体的意见论”中，谈到了三个天下的辩解：物理的天下、神思的天下以及抽象的天下。第一个天下是物理的天下，第二个天手下于人类心灵的天下，第三个天下是理念的天下，好比迷信实际、数学、捏做作品所处的天下。伪造着实属于哪种天下？首先，伪造着实要能实现，必需有一些物理硬件配置装备部署装备部署，好比合计机、衣着配置装备部署装备部署等。其次，必需要有人进入伪造事实去感知这个天下。第三，伪造天下的逻辑以及着实天下的逻辑算法同样，都可能存在于抽象天下。咱们可能说伪造着实兼具三个天下的元素，实际天下也具备这三个因素。在这个意思上，伪造天下并不比实际天下更低一等。

3.甚么是着实与着实？

在品评辩说伪造着实（概况事实）时，有一组术语“thereal”、“reality”、“realism”、“virtualreality”。我将“thereal“翻译为“真正的”，“reality”翻译为“着实”，“realism”翻译为“着实论”，“virtualreality”翻译为“伪造着实”。当咱们谈到增强事实、扩展事实技术的时候，那末这个事物就在这个天下里是真正的。我在前面提到查尔莫斯的模拟假如：咱们原则上并不知道咱们身处哪一个天下之中，因此只能凭证所处的天下来清晰着实。那末这个事物就在这个天下里是真正的。我在前面提到查尔莫斯的模拟假如：咱们原则上并不知道咱们身处哪一个天下之中，因此只能凭证所处的天下来清晰着实。

《失控玩家》（Free Guy，2021）剧照。

查尔莫斯接受伪造着实论：伪造天下的物理工具是真正的而且它们是数字的。数字工具对于伪造着实是根基的，那末它即是真正的。查尔莫斯进一步反对于模拟着实论（simulationrealism）。假如模拟假如是对于的，那末咱们处在模拟天下，模拟着实之中的工具也是真正的。

普遍来说，宇宙收罗良多天下，物理天下以及伪造天下都在其中，处于这些天下之中的工具都是真正的。

咱们该若何清晰着实与着实？

第一，着实是存在的。一个事物可能被感知以及丈量，可能表明它是存在的。但也要招供存在不能被感知以及丈量的事物，好比宇宙大爆炸等。第二，着实具备因果力。物理天下中的事物都具备因果力，平川流水飞沙走石。但也要招供有些事物是真正的，却不因果力，好比数字等。第三，着实是自力于人类心灵的。假如有一种事物自力于人类心灵而存在，那它就比依赖于人类心灵而存在更具备着实性。第四，着实不是幻觉。纵然咱们处在模拟天下之中，天下向咱们泛起的所有也都是分心义的，咱们信托它们的存在并不会导致决断以及行动的矛盾。第五，着实是真正的。他借用奥斯汀在《感应与可感物》的态度，不去问何物着实存在，而是在实际的语言运用中，若何运用着实一词，好比咱们不体贴苹果是否着实，而是体贴给你的是否是一个真正的苹果。

凭证上述五项尺度，查尔莫斯以为模拟着实中的事物都是着实存在的。并非把五个尺度作为一种着实测试，而是把尺度作为一种倾向。既供招供丈量、有因果实力的是真正的，也招供不可丈量的、无因果力的是真正的。既招供着实可能自力于人类心灵，也招供着实可能爆发真正的感应，而不是幻觉。着实并非一种颇为配合的工具，咱们可能把同样艰深的着实清晰作为参考。可能说查尔莫斯对于真正的清晰并无多少多多别具一格之处。

对于真正的怀疑有三种处置妄想：第一，实证主义妄想表明咱们不能证实笛卡尔的怀疑，因此不能怀疑着实；第二，外在主义妄想以为咱们可能知道咱们不是缸中之脑，因此不能怀疑着实；第三，意见论妄想以为咱们对于伪造着实中的所有具备残缺差距零星的感知，因此不能怀疑着实。

科幻记实片《咱们需要谈谈AI》（AI We Need To Talk About A.I.，2020）画面。

与上述三种对于怀疑论的拒斥差距，查尔莫斯接受外部天下的妄想论。宇宙自己是有妄想的，咱们可能用数学以及逻辑来形貌这些妄想，因此这些妄想自己要比实际天下加倍着实。在这个意思上实际天下以及伪造天下都是真正的。

赛德在《写天下之书》中提出了庖丁意见（逻辑意见以及根基物理意见）。查尔莫斯的妄想着实论以及赛德有所差距。假如把根基物理意见换为信息意见，那末两者之间即是划一的，根基的信息以一种特定的方式组成，经由数学以及逻辑的形貌，形貌了天下的根基妄想。

真正真正的是数学妄想概况说根基存在物是妄想上的那些关键关键点，进一步，它们所奠基的物理工具以及伪造工具也都是真正的。假如不辩解范恩、赛德、查尔莫斯之间的差距，他们对于真正的清晰具备一些特色：像数字、神思事物以及伪造工具都是真正的。

所谓的着实，即是在那个天下中，这些工具要末是根基的要末是依赖于基本领物的，概况是反映着实妄想的庖丁意见。好比在实际天下的庖丁意见是根基粒子以及逻辑意见，那末在伪造天下中的庖丁意见即是比特以及逻辑意见。这些都是那个天下中的基本领物，因此是真正的。在这个意思上，伪造真正的着实以及物理真正的着实，在本体论上是同样根基的。假如有人指出咱们仍是觉患上到实际的天下更着实，我有两个倾向差距的回覆：一个是履历的演化论批注，像帕皮纽在品评辩说身心下场时，以为人类天生具备二元论直觉。另一个是意见的回覆，一个事物实际若何爆发以及一个事物自己若何是两件差距的使命，不能用实际履历去证老本体论，由于咱们并不知道咱们身处在哪一个天下。

在这里模拟假如担当了紧迫熏染。从《庄子》来清晰伪造之着实，咱们并不知道自己是否处于某一个天下，但天下对于咱们来说依然是真正的。新技术的睁开，使患上我已经非原本生物之我，天下也非原本物理之天下。再也不是隧道的主客二分，再也不以主不美不雅之主体意见主不美不雅之天下，新技术将物我之河山迷糊，离庄子所谓之“归天”不远矣。陈鼓应学生批注归天为：“物我河山之消解，万物消融为一。”这为咱们揭示了意见伪造真正的新视角。

注：本部份已经以文章方式宣告在《哲学动态》2022年第9期。

原文作者/梅剑华

摘编/罗东

导语部份校对于/穆祥桐