内容摘要：生而为人，确定要面临种种限度。咱们亲历或者眼见疾病与朽迈带来的折磨，也深知：不论一总体何等详尽、结子或者富裕，事实无律例避降生。正如《新约圣经·希伯来书》所言：“按着定数，巨匠都有一去世。”降生，是人 Zalo多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

生而为人，当人的迷判断要面临种种限度。用降

咱们亲历概况眼见疾病与朽迈带来的生超事Zalo多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控折磨，也深知：不论一总体何等详尽、人类结子概况富裕，主义事实无纪律避降生。惑惊正如《新约圣经·希伯来书》所言：“按着定数，险最新往巨匠都有一去世。当人的迷”降生，用降是生超事人类最公平的运气，它在最普遍的人类意思上，以最冷漠的主义方式揭示着人类的单薄结子与有限。可是惑惊，假如有一天你被见告：人类将有可能解脱朽迈与疾病的险最新往折磨，解脱降生的当人的迷桎梏约束约束，突破物种的规模，将进化的倾向牢牢把握在自己手中，导致抵达相似于神的田地……对于此，你会感应心潮汹涌，仍是隐约不安呢？这样的愿景并非科幻小说的恣意狂想，而是一场正在从边缘走向主流的国内性的智性行动——超人类主义的中间诉求。

作为数字时期的一股紧迫思潮，超人类主义对于政治、经济的影响日益清晰，在西方天下已经成为一个紧迫的学术以及横蛮议题。商务印书馆于往年5月出书的新书《超人类主义——刷新人类天气：历史、哲学与现状》是国内引进的首部周全介绍超人类主义的译著，它为中文天下的Zalo多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控读者提供了一个罕有的窗口，使咱们患上以零星清晰其下场功能、中间机念以及事实影响。

这本书的作者是意大利学者罗贝托·曼佐科（Roberto Manzocco）博士。比起传统的学术宣告，曼佐科更倾向于以迷信写作者的身份沉闷于公共规模，热衷于对于前沿科技以及相关思潮的转达与品评辩说，力争将其钻研下场公共化、普遍化。曼佐科临时担恣意大利驰名报纸《逍遥报》以及《24小时太阳报》的知识记者、迷信专栏作家及照料，建议做作迷信、人理迷信与哲学相散漫的跨学科措施，以为这是预料以及应答即将到来的技术刷新的仅有同途。曼佐科既受过哲学与迷信史的业余磨炼，具备扎实的实际功底以及思辩能耐，同时又对于种种高新技术的睁开有着深入清晰，并长于搭建科技、学术钻研与公共之间的相同桥梁。由他来撰写一本对于超人类主义的综合性介绍，堪称再适宜不外。

《超人类主义——刷新人类天气：历史、哲学与现状》

作者：[意]罗贝托·曼佐科

译者：杨柳

版本：商务印书馆

2025年5月

人类最普遍也最根基的限度是降生

如前所述，人类最普遍也最根基的限度是降生，曼佐科正是从对于降生的叙事入手，引领读者进入超人类主义的天下。他以人类历史上现存开始的史诗《吉尔伽美什》的西崽公谋求长生的故事作为引子，向咱们传递着这样一个信息：超人类主义并非数字时期的屹立产物，突破人类规模（特意是击败降生）是深植于人类横蛮基因的持久弥新的渴求。不外，在这本书的导论部份，另一个对于降生的叙事加倍有目共睹，概况说，更易辅助咱们清晰超人类主义的叙事。那即是被作者誉为“最卓越的超人类主义脑子家”的尼克·博斯特罗姆（Nick Bostrom）所创作的短篇小说《龙暴君的寓言》。

良久良久曩昔——故事开始了——这个星球被一条巨龙严酷地统治着。这条龙比最大的主教座堂还要高，周身拆穿困绕着又厚又黑的鳞片。它的红色眼睛闪灼着嬉笑的光，从它无畏的下颚源源不断地流出带着恶臭的黄绿色粘液。它向人类索要使人毛骨悚然的贡品：为了知足它严正的胃口，天天平明天黑时候必需要把一万名男女送到龙暴君栖身的山脚下。分心分龙会在这些可怜的灵魂一抵达时就把他们吞噬；分心分会把他们锁在山上，让他们持久不断逐渐突起，直到最终被吃掉。（第11页）

小说中所形貌的场景是配合无畏的，彷佛远离同样艰深生涯。可是曼佐科指出：“在博斯特罗姆形貌的这个想象的天下中，数不胜数的人天天都在去世去，这正是咱们的天下中所爆发的。事实上，你概况已经想到了，龙暴君不是此外，正是朽迈历程的化身——尽管，尚有降生。”（第11至12页）。作者进一步指出，咱们可能从这则超人类主义寓言中提炼出的寓意颇为直接：朽迈以及降生是坏的，就这么严正。

是的，朽迈以及降生是坏的。更狭义地说，咱们必朽且受约束的本性施加给人类的种种限度都是坏的。人类天气（the human condition）的清晰特色——单薄结子以及有限是坏的。超人类主义者谢绝为降生以及人类的有限性辩解，更不会欣然接受它们。他们深信，必需要有所行动来更正现状。正如本书副下场所示：“刷新（engineering）人类天气”——人类天气是需要被刷新的，也是可能被刷新的，这种刷新不是严正的修修补补，而是一筹莫展的刷新，其激历水平可能会逾越咱们的想象。

《流离地球2》（2023）剧照。

那末靠甚么来实现刷新呢？靠技术。超人类主义者怀着对于未来的配合愿景，依靠一劳永逸的迷信技术，妄想并实施着五光十色的名目与妄想。在这一布景下，本书英文原下场中的“engineering”一词特意值患上留意。它的同样艰深释义是工程学、工程化，但普遍说来，它指的是将实际知识与技术本领散漫起来，对于严正零星拦阻有目的、妄想化的妄想与刷新。作者之以是接管“engineering”，而非“improve”“change”等词，是由于超人类主义并不光是谋求“改善”概况“变更”，而是夸诞经由技术本领自动塑造人类自己，部署进化的倾向。超人类主义者对于此颇为自信，正如意大利未来学家、超人类主义者朱利奥·普里斯科（Giulio Prisco）所以为的：人类的存在，连同其所有的戏剧性、存在的空虚以及荒唐，都能用工程化的道路来处置——一种远远逾越咱们如今想象的工程化方式（第410页）。

回到人类最普遍也最根基的限度——降生的下场上来，超人类主义者将若何处置这个下场呢？首先，在看待降生的态度上，超人类主义者清晰差距于主流价钱不美不雅。他们以为，在人类历史的大部份光阴里，咱们对于降生鞭长莫及，惟独接受它并使其公平化。可是如今使命正在起变更，技术即将使患上击败龙暴君——降天生为一种事实可能。假如不断公平化降生，有可能成为拦阻人类通向长生之路的脑子桎梏约束约束。因此，在超人类主义者看来，谋求长生不光是公平的，更是公平的。

超人类主义者反对于以任何可能的方式延迟性命

为了抵达长生，一方面，超人类主义者反对于以任何可能的方式延迟性命，特意是纳米技术、基因疗法的运用。曼佐科指出，主流迷信并未招供极其延短寿命的可能性，超人类主义者的主张只是将其推向极致，并非毫无迷信凭证的妄想。另一方面，凭证复活的叙事，启动了人体冷冻行动。

人体冷冻是一个看似科幻导致略带荒唐颜色的意见。曼佐科将其称为“B妄想”——即假如在生前无奈等到完妨碍生的技术突破，可能抉择在临床降生后赶紧拦阻高温冷冻保存，以期在未来医学高度发达的时期重启性命。引人反思的是，人体冷冻主义者并不光纯接受现有的降生界说。他们以为，今世医学已经将降生辩解为临床降生、呼吸降生、脑降生等差距层级，未来科技的睁开很可能还会带来更详尽的分类。基于此，他们提出了一种新的降生尺度：信息实际降生（Information-Theoretic Death）。

信息实际降生突破了传统生物学降生的尺度，此中间意见是：总体是否“真正降生”，不应仅以心跳概况脑电行动为尺度，而应看其意见信息（收罗影像、特色、认知方式等）是否被残缺、不可逆地破损。假如这些信息仍有可能被提取、贮存以及重构，那末这人就不应被视为“真正降生”。这一思绪做作引出了心智上传的想象——即经由技术本领将人的分心见心智从生物大脑中提掏进去，转移到非生物的合计基质中运行，使其依然可能实施认知功能以及激情表白。

正是在心智上传的技术想象的根基上，超人类主义者进一步提出了一个激进的愿景：数字长生（digital i妹妹ortality）。假如一总体可能被视为某种信息的会总体，那末将这些信息残缺复制并运行于合计机概况其余基质上，实际上便组成为了一种“非生物不断”的存在形态，即所谓的数字长生。当下最为人干燥幽默的家养智能正是削减这一目的实现的关键技术。

《流离地球2》（2023）剧照。

依靠科技，解脱痛苦，远离疾病，经由增强（enhancement）技术具备非同艰深的能耐，惟独你违心，就能永世活上来……超人类主义的许诺听下来是如斯迷人，假如这所有都可能实现，人类的未来是否就一片黝黑了呢？与迷惑相伴的，每一每一尚有危害。

在超人类主义发达睁开的同时，不断有脑子家揭示咱们对于其坚持留意。在本书第二章，作者特意品评辩说了对于超人类主义的品评。首先是从迷信角度质疑着实际可能性。这种品评指出超人类主义与迷信钻研的事实解脱，其良多名目并不可行。以为在实际中，超人类主义者会犯一种简化主义的差迟，将颇为严正的性命零星看做彷佛是合计机零星。

人类的单薄结子性与有限性事实有何意思？

相较于迷信方面，对于超人类主义的品评主要群集在伦理以及政治方面。好比从典型的宗教态度动身，品评超人类主义者的高傲以及他们“饰演天主”的愿望；以为操作咱们的基因，试图在地上完妨碍生，并自动抑制咱们的极限，将是对于品格、高尚威信概况艰深的做作秩序的挑战。再即是危害夷易近主，以弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）的品评为典型代表。福山已经将超人类主义脑子称作“天下上最危害的想法”，由于超人类主义经由技术本领刷新人类本性，这可能会破损咱们建树在兽性根基上的夷易近主。除了此之外，对于超人类主义的罕有品评还收罗进一步减轻社会差距差迟等，对于社会秩序组成挑战，组成人类存在的严正化，诸如斯类。

《超人类主义》是商务印书馆“数字时期的人论”文库汉译系列中的一部。在该文库的总序中，编者提出了一个回味无穷的下场：“人类的单薄结子性与有限性事实有何意思？”在传统人论看来，人的有限与单薄结子是人之为人的一部份，它们并不光仅是桎梏约束约束，更是意思的源泉。正如迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）所言，不美满自己具备外在价钱，而人类的诸多美德——勇气、舍身、吝惜——正是建树在对于自己有限性的认知之上。单薄结子则是人类表白性命力以及感触力的根基条件。可是在超人类主义者看来，人类的单薄结子性以及有限性是没分心义的——他们力争突破，导致消除了的，正是人类的单薄结子与有限。

假如技术真的睁开到了饶富的高度，假如超人类主义的宏愿终于实现，导致在最事实的情境中，不论贫穷仍是富裕，每一总体都患上以同享它所许诺的盈利——那末，“人之为人”的样貌将会泛起出何种模样呢？超人类主义试图用技术逾越有限，抑制必朽，可是，不尽头的性命是否依然可能充斥去世气愿望？数字长生是否可能成为虚无的陷阱？朽迈以及降生简直是人们不违心履历的，可是一个不朽迈与降生的天下就判断更好吗？在我眼里，超人类主义所潜在的惊险，偏偏收罗在它自己的诉求之中：当它残缺实现对于“人类天气”的刷新，将单薄结子性与有限性弃如敝屣之后，所剩下的那个“人”事实是否还能立患上起来？当咱们试图解脱桎梏约束约束的时候，又怎能分说这不是另一种方式的自坠陷阱？

《流离地球2》（2023）剧照。

概况，超人类主义简直为咱们掀开了一扇通往技术可能性的窗口，使人类初次可能在降生、磨炼的根基下场上具备工程化的回应，但这也只是抉择之一。对于超人类主义所预见，概况说想要塑造的那总体类的未来，曼佐科是至关悲不美不雅以及充斥决断的。作为读者，咱们概况会被这份激情所熏染，但无妨也坚持一分凋敝与自省：在技术至上，身段被有限赋能的时期，咱们该若何自处？渴想突破极限的咱们，是否会成为“美满”的追寻？

作者/杨柳

编纂/何安安

校对于/赵琳