内容摘要：对于工业革命的清晰在以前一百年里爆发了重大的转变。20世纪前三十年里，天下各地学者对于技术普遍抱没救世主式的痴迷，信托工业革命的迸滥觞自技术的提升。可是，这种清晰是英国中间性履历泛化的产物，直到20世 Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控-Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

对于工业革命的除期次工清晰在从前一百年里爆发了严正的转变。20世纪前三十年里，待下天下各地学者对于技术普遍抱没救世主式的业革有其余抉Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控痴迷，信托工业革命的命人迸滥觞自技术的提升。可是类尚，这种清晰是择最英国中间性履历泛化的产物，直到20世纪三十年月爆发大凋敝之后，新往学者们的除期次工态度才开始转变。当经济凋敝暴揭示产能过剩的待下下场后，学者们将目力投向了技术史自己。业革有其余抉芒福德的命人《技术与横蛮》即是在这样的语境上涨生的。

该作对于技术爆发时所依赖的类尚横蛮以及社会语境的体贴，在当时是择最极具立异的试验，不光开拓了之后的新往钻研，还成为当时技术以及经济黝黑下的除期次工一声呼叫，一份宣言。从工业革命前的技术与脑子睁开开始，芒福德对于技术史做了切片式的斗斗胆胆回顾，并辅以详细而微的考究以及逍遥不羁的预料。与此同时，他还揭示了机械运用以及人类心性之间的详尽分割，为读者提供了一种对于未来的想象。

在写作历程中，芒福德把技术后退的历程视为人类心灵睁开的表征，将技术史叙述成为了一总体类心灵以及技术相互塑造的历程。这样的叙事方式既有短处，也有缺陷。短处在于，由于夸诞心灵，芒福德向咱们揭示了人的脑子以及兴趣若何建树并影响了机械，又在一个斩新的时期反从前拦阻新的技术可能性的泛起。缺陷在于，由于夸诞心灵，芒福德把对于技术机关方式的事实下场弱化为了纯心灵下场，陷入了一个受破费捆绑的本性主义陷阱。

为利便读者浏览，作废收尾，Twitter多账户登录(TG:@dolphinSCRM,DolphinSCRM.com)跨境电商海外私域管理工具，多平台多账号多开，自动保存Cookie直登，双向自动翻译，敏感词监控，数据脱敏，企业内部风控下文将由五部份组成：第一部份将概述该作主要内容；第二部份将主要批注该作若何拓展了技术钻研的视线，改写了对于工业革命的叙事，并把社会横蛮因素引入技术钻研；第三部份将从措施论角度品评该作的理念论倾向；第四部份将从意见论角度品评该作的本性主义差迟以及其想象的妄想中的破费性取向；最后一部份将总结该作给咱们的开拓：技术是人类心灵的表征，但不光是心灵而已经。

撰文｜方腾逸

《技术与横蛮》

作者：（美）刘易斯·芒福德

译者：林华

版本：见识城邦|中信出书社

2025年1月

技术的历史与未来

该作的内容简陋可分为三个部份。第一部份是第一章以落选二章，属于履历叙述规模，主要陈说前工业革命时期的横蛮以及技术若何影响了工业革命的睁开。第三章至第五章属于第二部份，是历史合陋习模，用技术复合体意见散漫了人类机械横蛮的三个阶段：始技术阶段、古技术阶段以及新技术阶段。第六章至第八章是第三部份，属于实际合陋习模，品评辩说了与机械相关的横蛮特质以及横蛮对于机械睁开的操作，最后以对于未来的展望作结。

在第一章里，作者形貌了工业革命祖先类社会横蛮意见上的“豫备”：修道院的纪律生涯带来了钟表以及机械的抽象的光阴意见，光阴以及空间意见的散漫以及抽象化减轻了丈量以及散漫的感动，人们患上以抑制泛灵论的拦阻，发现作为客体的外部天下。老本主义对于资产的抽象化以及上述时空间的抽象化爆发散漫，老本的积攒直接削减了机械以及技术的建树，严酷规画的机关方式为机械睁开提供了土壤。

第二章将这些横蛮的因素进一步与这临时期的技术相散漫，品评辩说人对于技术的运用若何影响了工业革命。采矿工业塑造了一种对于工业机关方式的辨此外想象，同时从破费天气、生涯天气以及对于做作的更正三个维度影响了机械的运用。以及祥以及军事破费减轻了机械的睁开，同时又抉择了机械化破费的机关方式以及机械的其余可能性。以上两者以及老本主义的散漫减轻了耐劳主义，侥幸被划一于舒适生涯以及扩展破费，机械日后功能于一个物资优先的目的。

第三章至第五章里作者提出自己对于技术睁开阶段的散漫。所谓技术复合体，指的是运用能源的运用方式、原质料的加工方式、破费方式以及劳动者机关方式的特定组合。始技术阶段约莫始于16世纪意大利，终于19世纪美国，以风力以及水力的不晃动运用，快风帆的制作，玻璃的运用，木质家具的睁开、机械钟的建树、工场（mill）的泛起以及迷信试验措施的发现为代表性睁开。古技术阶段始于18世纪中叶，在19世纪中叶的英国抵达极点，中间是铁以及煤的运用、蒸汽机的睁开、天气破损的减轻、工人生涯天气的好转以及阶级退让的减轻。新技术阶段出如今最后，主要揭示为电能的运用、内燃机的后退、通讯迷信的拦阻、生物迷信以及社会迷信的睁开、自动化的减轻、无产阶级境况的进一步好转。在对于每一个阶段的形貌中，芒福德亦对于三者差距的横蛮特质做了形貌。

第六、七章在实际上分解机械若何给以技术一系列横蛮特质，这一历程若何受到了既有认知的影响。作者以为机械依然被少数既患上短处者把握，减轻了社会操作，削减了物资主义以及工具主义，导向有功能的能量破费以及破费扩展。芒福德进而在第八章指出一种交流性的心灵以及机械的组合，一种共产主义式的心灵以及破费行动的失调。这种所谓的交流性共产主义妄想收罗如下原则：看重用性命价钱交流经济价钱，后退能量利勤勉用，削减安逸以及艺术行动，节约破费，偏激破费，鼓舞建树性行动等等。

刘易斯·芒福德（Lew is M um ford，1895–1990），美国社会哲学家、横蛮品评家、都市妄想以及科技实际家，以其广博的知识妄想以及深入的人文体贴著称。芒福德的钻研横跨修筑、都市睁开、科技横蛮与横蛮品评等多个规模，以人文主义视角审阅今世社会的睁开道路。他夸诞技术应功能于人的周全睁开，反对于工具理性对于人类生涯的主导。他的紧迫著述收罗《机械的神话》《都市睁开史》《技术与横蛮》等，对于20世纪中前期的都市妄想以及科技伦理脑子爆发了深远影响。

作为心灵的技术

在技术钻研规模，该作主要有如下多少多个贡献：

第一，把技术钻研的视线拓展到英国以及工业革命之外的天下。芒福德从前的学者受到以英国为中间的工业大睁开影响，每一每一把英国的财富以及经济刷新作为技术后退的群集揭示。好比，保尔·芒图（Mantoux）的《十八世纪财富革命》（英文版出书于1929年）是公认的对于工业革命钻研的典型，其钻研根基只聚焦英国财富革命的下场功能。比力之下，芒福德该作以天下性的视线处置技术睁开以及财富革命的下场，案例从人类历史早期的容器运用到大机械的建树，从中国的造纸术到欧洲的蒸汽机，横跨古今中西。

第二，提出新的对于技术睁开阶段的叙事，更正以工业革命为中间的带有私见的态度。在该作泛起从前，技术钻研主要被以泰勒的《迷信规画道理》为代表的高度操作化的工程实际指南以及以芒图的《十八世纪财富革命》为代表的英国财富革命钻研所占有。工程师以及学者对于工业革命所代表的破费大睁开近乎痴迷。芒福德反其道而行，提出技术复合体的意见，把工业革命解组成为了更大的技术以及横蛮睁开的很小一部份。

第三，把社会横蛮因素，次若是心灵，引入了技术钻研。芒福德从前的学者每一每一把技术与社会切割看待，将技术默以为一支相对于主不美不雅中立的实力，导致于轻忽了技术的睁开依靠于详细的横蛮布景这一事实。为更正这种误区，芒福德挑明了技术的横蛮属性，将技术从自力于社会的客体性天下拉回至与人类心灵以及衷共济的主体性天下。好比，芒福德以为修道院的纪律生涯要求导致了机械钟的建树，进而影响了人们对于光阴的主不美不雅认知。其试图合成，机械钟的建树不光是技术的睁开，也是人对于天下认知方式的更正。

芒福德的社会取向影响了尔后多少多十年的技术钻研。在1959年的一篇回顾文章中，他总结该作最紧迫的预言式贡献：“在那之祖先们开始提到，技术并不光是工程师、投资人、工匠、成同族、迷信家的产物，而是全副社会的表白。它被享受以及模拟，并非只由于它的物资花难题，而是由于它带来的价钱、方式以及意思……”

《攻壳快捷队》（1995）剧照。

只作为心灵的技术

该作将心灵分解引入技术钻研的做法是立异的，但这样的做法又犯了复原论的差迟，即将技术下场简化为心灵的下场。

芒福德夸诞技术的心灵面向，他的写作是对于这一主张的实际。芒福德试图从主不美不雅的、心灵的、感触的角度向导读者进陷溺信技术这一话题。这是一种写作策略：芒福德相决断灵影响技术，对于技术的决断可能更正技术事实，以是他用开拓式的预料主导叙事，以便经由读者操控技术的未来。该作因此是这样一部作品：你很难在其中找到散漫的因果证实，但却能找到诸多开拓式的想象以及主不美不雅性的向导。这种措施论的下场在于：

芒福德的写作中存在一种强烈的用理念取署事实的倾向。在该作的后半部份，这种倾向主导了他对于心灵以及机械之间关连的审核，最终使患上该作所形貌的机械以及心灵之间的关连酿成为了一种直接的相互抉择。芒福德在其中混合了实际以及认知，他把故事简化为：人的心灵抉择了机械若何被运用，机械反从前抉择了人若何意见天下。人惟独依靠实际更正天下。认知的散漫经由影响特定行动者的实际来抉择技术的形态，技术经由运用历程自己影响人们的脑子方式，钻研者不能用对于认知的动态形貌交流认知以及实际的变更历程。

这种夸诞理念的倾向也揭示为对于历史的偏激抽象的清晰。尽管给出的案例详细而微，芒福德却不以历史性的方式将这些案例串联，而是将它们看成技术以及心灵关连的切片。举例来说，芒福德以为老本主义肉体操作了技术的走向，国家受这种肉体影响主导了机械对于人的压迫。事实是，老本主义不会操作机械，惟独人会操作机械，也惟独人会压迫人。老本主义肉体不是技术事实的源头，而是技术事实组成以及存在的表征。今世老本主义肉体在技术之中的嵌入饰演了今世夷易近族国家组成历程的一部份，这部份事实以及历史被该作的写作方式潜在了。

技术复合体的意见把技术的运用划一于技术的道理。在该作中，差距技术复合体之间的关连相互割裂，不可调以及，且惟独交流关连。好比，芒福德以为始技术在被古技术以及新技术取代之后，开幕在19世纪的美国。这一差迟可能类比库恩（Kuhn）对于迷信范式转变的批注，导致是范式这确意见在技术层面的翻版。其差迟在于：技术的运用以及技术的道理不能混合，先前的技术并不会由于新技术的泛起而被交流。尽管在技术道理上有根基的差距且看起来不可调以及，但人们对于特定能源以及资源的运用，以及与之相关的社会机关方式，在事实中以一种加倍混合的方式同时存在并相互影响。

作为破费之监犯的心灵

该作对于未来的想象揭示出受破费意见影响的本性主义。芒福德提出的新的技术运用方式首先建树在所谓的性命价钱之上，而这种性命价钱依然被复原乐成用至上，并揭示出强烈的破费性想象。

对于今世迷信技术社会学钻研而言，最紧迫的命题之一是“咱们是否有交流性抉择”。这一主题无疑可能在该作的第三部份找到影子。芒福德品评今世技术运用之中的物资主义倾向，以为老本主义主导下的偏激破费、扩展以及破费是操作的、操作的、不功能的。芒福德以为今世机械收罗一种平等主义的可能，只是在老本主义心灵特质的影响下，机械成为抽剥人以及异化人的工具。要实现这种平等主义的可能，芒福德以为必需用性命价钱重新驯化机械。

芒福德对于心灵的偏激夸诞使患上他的处置妄想激进着严正的复原论以及本性主义倾向。这种意见论上的本性主义带来了诸多下场：

第一，芒福德设定的价钱尺度充斥矛盾，形貌不清，最后泛起为功能至上。在最后一章中，芒福德提出要以人文主义以及生态主义散漫的肉体布置破费，夸诞有机体的短缺睁开，让人们为了生涯而破费。奚落的是，他提出的交流性妄想依然夸诞（社会）能量的高功能转换，主张用妄想经济式的抵破费的妄想以及对于资源的调配交流偏激破费带来的浪费。芒福德对于财富公平化的想象最终诉诸某种基于“迷信尺度”的对于产物“实际价钱”的掂量，可是这种“迷信”的“价钱”本性上不外是另一种经由服饰的功能至上。

其次，芒福德想象的交流性的价钱赫然受到破费的约束。该作在实际方面借鉴了良多马克思主义的实际资源。马克思主张实际是社会最紧迫的维度，劳动是最紧迫的实际。不光如斯，在其写作中，破费每一每一被看成最紧迫的劳动看待。典型马克思主义因其历史规模性总是偏激夸诞工业破费意思上的价钱合计，对于此未加反思的芒福德陷入了一种倒错的愿望，以为用扩展的破费逻辑收罗人类生涯其余面向的方式可能处置社会生涯的下场。功能是，该作的主张处在这样一种矛盾中：宣称要消解机械对于人的操作，却不违心扔掉破费对于人类实际的主导。

好比，芒福德以为“建树性生涯的所有揭示必建都是社会产物”，因此将作为建树性表征的艺术产物视作向导心灵的关键纽结。事实是，这不外是对于人类生涯严正性以及建树性的再次招供——有太多的人类行动并不建树产物，不能退出对于功能的数字合计，却同样有非经济的价钱。将用在工业产物的价钱合计方式强行铭刻在更普遍的人类行动之上是一种无畏的倒错。

笔者并不试图提出另一种价钱尺度来更正该作的妄想。相同，不论是舒适、呐喊、功能、生态、产物概况是任何其余尺度都不理当拿来统摄人对于技术运用的想象。想象一种乌托邦式的心灵形态并试图以此影响事实是磨难的先兆。在这一点上，该作的下场来自复原论，而非来自选错了妄想。机械不本性属性，社会也不。机械的社会可能性——好比让社会更平等——只在其妄想、实现、推广的历程之中被详细的人以及机关所揭示概况谢绝。芒福德在书的前半部份所揭示的技术的社会建构面向实际上揭示咱们，真正的交流性抉择惟独在技术的社会维度中能耐被审核。

本性主义的磨难

詹姆斯·斯科特（Scott）已经对于乌托邦式的社会名目做出严正的反思，他指出当这种夸诞尺度化以及简化的思考方式以及事实主义者更正天下的野心散漫的时候，人类社会的磨难就不远了。芒福德在末章激进的技术悲不美不雅主义以及妄想主导的交流性妄想到处映射出这种无畏。归根结柢，这来自芒福德写作之中试图用一种本性处置所有技术下场的倾向。这种技术悲不美不雅主义至少给咱们如下两个开拓以及警示：

其一，该作的技术悲不美不雅主义开拓咱们从社会的角度重新思考技术睁开。在该作写成的那个年月，电视、合计机概况互联网都未泛起。人类面临技术的悲不美不雅主义在那之后重演了良多多少少回。好比，合计机以及互联网已经被以为会带给人类平等以及逍遥，却再一次成为减轻差距差迟等的工具。与自觉的技术悲不美不雅主义差距，芒福德的写作至少向咱们揭示了一条从社会维度反思技术睁开的可能性的道路，并开拓了大批迷信技术社会学及其余相关规模的钻研以及反思。

在该作之后多少多十年，社会因素若何与迷信以及技术睁开相互影响成为了一个紧迫下场。芒福德对于政治秩序以及迷信知识关连的反思直碰头于夏平（Shapin）以及谢弗（Schaffer）的作品《利维坦以及空气泵》。对于军事破费的技术抉择下场的反思不断影响到麦肯锡（McKenzie）对于核导弹制导的历史社会学钻研。为该作作序的温纳（Winner）是对于技术的政治性维度这一主题的代表学者。在能源运用这一主题上，米切尔（Mitchell）的碳夷易近主钻研则是该作最有代表性的秉持者。

明天的人们理当短缺清晰：不哪一项技术判断为人们带来平等概况逍遥。人类的知识以及技术同时是心灵的表征、社会的实际以及物资的事实，心灵以及技术的分割爆发在知识以及技术探究以及封装的历程中。在咱们的时期，那些投陷溺信钻研的资金、加退学术争执的专家、退出技术运用的机关在更正迷信技术的同时在机械中铭刻横蛮，而这些嵌入其中的横蛮属性概况会再一次将人类社会带入旧的陷阱。

其二，且加倍紧迫的是，该作的技术悲不美不雅主义向咱们揭示清晰脱受破费影响的脑子方式的紧迫性。芒福德所提出的性命价钱不解脱破费性的意见。在咱们的时期，与工业破费相关的事实仍在而且将会不断影响咱们对于人类生涯实际其余维度的清晰与想象。人类心灵要解脱作为破费之监犯的运气，必需重新在社会生涯的丰硕条理里找到表白方式。试图以一种新的本性来重修咱们时期的技术事实只会带来磨难。“人类是否有其余抉择”不是一个玄学下场，而是一个历史下场，一个实际下场。

撰文/方腾逸

编纂/李永博

校对于/薛京宁