内容摘要：“上英歌舞了，比咱们潮汕当地仍是差一些。”“英歌舞不炸裂的锣鼓，彷佛患上到了灵魂。”乙巳蛇年春节是“非遗”乐成后的第一个春节。在元旦夜上，国家级非遗名目广东揭阳普宁英歌初次登上了春晚舞台。而早在202 -Dolphin SCRM：全球社交平台私域运营神器，支持WhatsApp、Telegram、Facebook等多账号管理，为跨境企业提供全面的在线客户服务与营销解决方案，涵盖售前,售中到售后各个环节，保障账号安全，精准转化客户，助力企业腾飞。

“上英歌舞了，英歌比咱们潮汕当地仍是舞成为网往事差一些。”

“英歌舞不炸裂的红潮话说锣鼓，彷佛患上到了灵魂。汕人”

乙巳蛇年春节是最新“非遗”乐成后的第一个春节。在元旦夜上，英歌国家级非遗名目广东揭阳普宁英歌初次登上了春晚舞台。舞成为网往事而早在2023年春节，红潮话说英歌舞就一炮而红，汕人在短视频平台“霸屏”，最新被网友称为“最强过年空气组”。英歌但对于潮汕当地的舞成为网往事弟兄们来说，舞台上的红潮话说饰演尽管井然有序，有模有样，汕人但以及潮汕当地的最新英歌舞比力，仍是“不够劲”。

英歌舞尽管是潮汕配合的传统，但灵魂主打的即是一个血性纵容，就像潮汕在地拦阻的神灵同样，祂们是降妖伏魔、呵护苍生的好汉，是仗剑抗敌、血洒沙场的怯夫，对于祂们的祭拜与敬意最佳的表白，即是拿出自己最热血、最不羁的先天，让祂们看到自己护佑的这方土地的国夷易近，依然勇武刚强，刚强不屈。

可是，尽管英歌舞如今已经被热捧为“网红”，备受瞩目，但却无奈拦阻配合的传统在今世逐渐消退。就像那一座座概况荒废、概况被“破损性修复”的配合祠庙同样。就在这篇文章撰写的同时，“往年过年约莫不会再办游神”的往事也传到了耳畔。概况那登上春晚舞台的英歌舞，真的有一天也会像良多其余的夷易近俗传相同常，患上到它的灵魂，仅仅成为直播短视频里的一场罗致流量的饰演。

潮汕人过年，演绎综合来说即是“拜拜拜”与“吃吃吃”。其中祭祖与游神是重点节目行动，潮汕人对于此极为看重，不论使命再忙，都市在这两件事上腾出光阴退出。而这也是潮汕人一年之中的狂欢嘉光阴。对于良多外出使命以及打拼的潮汕人来说，这是与家人团聚的时候，不论多远多忙，都市临时放入手头的使命，从天南海北奔赴回抵他乡退出这两项盛事。

本文内容出更正京报·书评周刊1月24日专题《有蛇呀》B06-07版。

B01「主题」有蛇呀

B02-03「主题」有蛇呀：蛇年说蛇

B04-B05「主题」是蛇呀：文物中的蛇

B06-B07「主题」神人同乐：潮汕大过年

B08「主题」玄武：龟与蛇撰文｜陈章煌

祭祖

潮汕人重宗族亲情，因此祭祖是过年的头等小事。延迟洒扫祖屋概况祠堂，部署桌椅，部署种种祭器，张贴对于联，豫备林林总总的祭品。等到元旦日午后，家家户户祭祀先祖，摆列各色贡品，举族高下群集于村落子中祖屋概况祠堂，焚香叩拜惦记先祖，谢谢先祖的庇佑，一年呐喊，恳求新的一年呐喊顺遂，心想事成。同时，族人在外使命一年，各自趁此机缘碰头，相互聊一聊这一年来爆发的种种使命，长者们会在一旁听着，时不断给小辈们提供一些人生建议。最后巨匠一起熄灭纸钱，在香烟以及纸钱熄灭的烟雾之中，人们纷纭向着祖宗诉说着新年的愿望以及谢谢祖先一年以来的庇佑。

宗祠中正在祭拜的子孙。本文图片均为作者陈章煌摄。

与此同时，这一幕幕也被深深地形貌进幼小孩童的脑海之中，他们在其中也记下了这一源头于家族的横蛮印记以及影像，在他们成年之后，便会从父内行中接过这些使命，而且开始传递给下一代人，究其根基这些使命的存在以及传承，不外是让每一代潮汕人都能记患上住，自己从何而来，铭刻着家族的横蛮以及历史。

在祭祀先祖之后，即是合家团聚吃大饭的季节，小孩子换上新衣服，餐桌之上摆列着林林总总的菜品，其中春菜、甜汤、血蚶是必备的，尚有种种祭祀祖先的菜肴。其中春菜代表春意，也是新春佳节最适宜节日的食物，甜汤则很好清晰，美不美不雅的节日里总是需要一点甜苦涩蜜的存在，血蚶则是来自于旷古影像的保存，古人以贝为币，潮汕人在新年之际用血蚶祭祀先祖，之后食用恳求积攒财运。

潮阳泉塘郭氏家祠祭祖的贡品。

而晚饭当时，小孩子拿到长者给的压岁钱，拿上长者买的种种小烟花，各逍遥门口燃放起烟花爆竹，嬉笑玩闹至深夜，这是小孩子一年之中为数未多少多可能像小孩儿们同样“熬夜”的时候，只不外在他们感应晚点睡觉是一件很欢喜的使命，而对于小孩儿们来说，可就未必了。晚饭当时，亲戚同伙们陆续上门贺年，人来人往，无一破例的围坐茶桌，水壶之内开水滚沸，五指之间茶杯翻腾，茶汤淋落于杯中，在一杯杯光阴茶之中，小孩儿们聊着种种使命以及这一年以来的种种使命。

游神

而除了却祭祖，过年之中潮汕人另一件重中之重的使命即是游神。你叫潮汕人3点起来追星，他可能谢绝你，你若是叫潮汕人5点起来游神，他会2点就到位，导致于一破晓不睡。对于潮汕人来说，这是一年之中最为紧迫的一件使命。潮汕人对于游神的酷爱是刻在骨子里的，天生与就，对于此潮汕人不断是风雨无阻，事必躬亲，无所推辞的，惟恐慢他人一步。而在这件事上，巨匠也是本着有钱出钱，有力着力，群策群力地配合去实现，哪怕相互艰深有所玄色，也会在这个时候回归于好，配合去自动做好这一件使命。

后退中的游神队伍。

以是每一惠临近过年，种种为游神行动豫备的文艺节目开始陆续排演，种种声音充斥着村落子子的夜晚，一改今日的呐喊模样。诸如英歌舞的呼啼声：“哈蟹，哈蟹”一阵阵铿锵有力的呼啼声伴同着锣鼓乐与鞭炮声，此外尚有锣鼓队磨炼的奏乐之声音彻在潮汕的巨细陌头。对于潮汕人来说，这象征着年近了，一年一度的游神狂欢嘉光阴又要开始了。种种文艺节目开始不断地磨炼，紧锣密鼓地布置着种种事变。这所有都是在为了潮汕人一年之中的重头戏“迎老爷”做着豫备。

汕头澄海溪南弓兜村落子的鞭炮阵。

潮汕人敬仰多神信仰，在潮汕的大巷大巷到处可能望见大巨细小种种庙宇，每一个庙宇之中所供奉的神明各有差距，但这些神明大部份都是对于中间概况家国有着极为突出贡献的历史先贤，潮汕人敬仰于历史先贤，学习他们的事业，恳求他们保佑呐喊，这即是潮汕生齿中念道着的“拜老爷”的“老爷”，潮汕人把所有神明都尊称为“老爷”。而每一年的正月，即是潮汕地域游神最为群集的光阴段，游神在潮汕生齿中则称为“迎老爷”。

每一年正月潮汕地域大巨细小的村落子子都市有自己的游神社日，每一到这一天各自的村落子中到处张灯结彩，高搭彩棚，延请戏班，演出潮剧，家家户户祭祀神明，烟花鞭炮轮流上阵，三三两两郁勃颇为。而由锣鼓乐，英歌舞，标旗，仪仗等等组成的游神队伍抬着神像，穿行街巷，恳求神明赐福，保佑风调雨顺，国泰夷易近安，一起上所过之处，鞭炮连天，人们纷纭持香膜拜招待神明出游赐福。

游神队伍中抬标旗的玉人。

汕头澄海溪南弓兜村落子期待走老爷的神明。

文游

在潮汕地域的游神中，分为文游以及武游两种方式，其中的文游则是，胪排队伍，抬着神明，伴同着锣鼓以及种种饰演的队伍，凭证纪律的道路，飞翔村落子中，恳求呐喊如意。而在这个队伍中，最有目共睹的除了抬标旗的俊男靓女，那即是英歌舞。英歌舞的队员们，手持英歌槌，身着各色服饰，画着种种详尽的脸谱，在锣鼓节点的配合之下，挥舞击激入手中的英歌槌后退，而且伴同着阵阵呼啼声，气焰汹涌，极其壮不美不雅。

英歌舞的源头，最开始源头于今世的傩戏驱邪仪式，古人戴着面具，配合鼓乐，舞动身姿，摈除了邪祟，同时也为神清白道开路，保障游行畅通。逐渐的演化历程中，英歌舞再配合水泊梁山好汉侵略台甫府救命卢俊义的故事，同时散漫种种武术，逐渐演化为现今饰演方式。

翻飞起舞的英歌舞。

英歌舞在飞翔历程中，会不断变更种种队形以及节奏，在宽绰广漠豪爽之地还组队胪排阵型，有八卦阵，方阵等种种阵型，在历程中队员们一个个身姿健壮，时而快捷转换体态，时而高下翻身跳跃，槌棒交打之间，混合着呼叫之声，锣鼓鸣响，引患上立足旁不美不雅职员收回阵阵歌咏之声。

而英歌舞其中又凭证锣鼓节点差距，细分为快板、中板、慢板等多个派别。其中快板英歌节奏感散漫，动感十足，气焰强烈；慢板英歌则是节奏稳缓，每一下都铿锵有力，特意队员猛地突进，凌空跃起，使人咋舌；至于中板英歌，则是中以及两者，饰演之时大开大合，气焰有如三军后退，使人叹为不美不雅止。

英歌队的饰演人数并不规模，可能是3六、也可能是72概况107人，但判断不会是108人，在传统故事中水泊梁山108条好汉集齐之后，便开始走下坡路，再加之所凭证的内容是107好汉侵略台甫府救命卢俊义，故而不会是108人。

而除了英歌舞，文游队伍中还会有：潮州大锣鼓、标旗队、花篮队、八宝队、仪仗执事队以及种种植物舞蹈队等等文艺队伍组成，有的飞翔队伍长达数公里，一眼望去满目旗帜漂零，丰硕多彩使人琳琅满目。特意是由俊男靓女组成的标旗队以及由孩童组成的花篮队以及八宝队，年迈的俊男靓女身着华服，肩膀上扛着绣有种种吉祥图案以及祝愿语的玄色标旗，组成一道靓丽的风物线，而由小同伙们肩挑着由绢布制成的花篮以及暗八仙组成的花篮队以及八宝队，随着走动一上一下的发抖着，极其可爱。

汕头澄海溪南弓兜村落子走老爷。

游行队伍中挑花篮的小女孩。

武游

而与文游差距的即是武游，武游的历程则远比文游愈加宽慰以及精采。武游则收罗了：走老爷，挨老爷，耍老爷，挨砻身，辑老爷等等种种方式，这个时候的神明则差距于文游时只是被抬着游走于村落子中，而是会以种种差距的方式，被抬神的青年抬着快捷奔流于村落子中概况转圈等等。

其中，以汕头澄海的盐鸿辑老爷、溪南挨砻身，普宁跳火堆等等最为精采。盐鸿辑老爷，被誉为“潮汕地域最具血性的游神”，青年抬着神像，一人站立于神轿椅背之后，手持大把香火，时不断指向各个想要上前抢夺神像的人，颇有上将之风，大有一夫当关万夫莫开之气焰。而队伍在经由纪律道路穿行到指定的位置后，队伍会被拦下，此时会有另一群青年前来“围攻”老爷，以求将神明扯落神轿，抬神的职员则挥舞着扑灭的香以及竹篾条摈除了，双方你来我往，时事强烈万分，护神职员在手中的香火以及竹篾挥尽之后，则开始以身退让，在多番抢夺之下，最后在神轿落地后，人声鼎沸之中停止，而队伍整理好神轿尚有神像不断后退，返回下一个辑老爷的园地，拦阻新的一轮辑老爷。

汕头澄海盐鸿盐灶辑老爷。

澄海盐鸿的辑老爷的源头，据民间传说是源自于曩昔间一次游神历程中，绳子断裂，神轿落地之后，那一年处置渔业的村落子夷易近总体大歉收，日后之后，处置渔业的村落子夷易近以为神像落地对于渔业会有好的收获，以是每一年游神处置渔业的村落子夷易近就会来抢夺神像，以求将神像拖下地，恳求新的一年不断歉收，而抬神职员则要呵护神明不被拖下神轿，在这种你来我往之中，逐渐演化组成为了这一配合的夷易近俗景不美不雅。也因其退出的人数之多，时事的强烈无以比力，从而被誉为“潮汕地域最具血性的游神”。

而澄海溪南的挨砻身，则是在村落子中的广场正中，插入一根木桩，由数名抬神职员退出，一人站在木桩处，一手抱住木桩，一手挽住神轿，此外的职员则在中间抬着神轿另一端，绕着木桩快捷转圈，同时中间的人扑灭鞭炮，绕着跑圈，在冲天的鞭炮之中，神像快捷旋转。一尊神明接着一尊神明不断地进入其中，在鞭炮陪同中，青年群体快捷轮换，时事强烈颇为，此外场外的锣鼓声不断，这一幕幕都使人血脉偾张。

汕头澄海盐鸿盐灶辑老爷。

汕头澄海溪南弓兜村落子挨砻身。

溪南的挨砻身，究其最开始的源头已经无从验证，其叫法除了叫挨砻身之外，也有称为“搅田螺钻”。“挨砻身”以及“搅田螺钻”都是凭证全副历程中的措施方式，看起来相似推磨的历程（潮汕地域把削减大型的磨称为挨砻），概况像田螺概况同样，一圈圈的旋转。凭证现有的预料，大部份人以为，这一行动方式的起始，约莫率仍是与恳求农业歉收无关。同时，另一个方面，也是借助鞭炮以及快捷奔流抵达驱邪净秽的目的。

普宁的跳火堆，则是潮汕游神之中另一个血性张扬的一壁，夜晚惠临之后，村落子中各个主要路口用稻草堆熄灭起篝火，在清水金锣开道之下，青年小伙抬着神像快捷奔流，纵身跳跃火堆而过，同时一旁响起一阵阵歌咏之声，使人大饱眼福。

汕头澄海樟林塘西走老爷。

跳火堆的夷易近俗，源头可追溯到旷古时期，古人对于火的敬仰，这一夷易近俗也不规模于普宁，在潮汕大部份地域都有。在传统夷易近俗之中，以为火可能扑灭种种邪祟，熏染所有邋遢，也代表着发达，因此跳火堆也是潮汕人对于美不美不雅生涯的一种期望以及寄许。在快捷奔流中，跳跃一个个熊熊熄灭的火堆，也是青年小伙彰显年迈血性以及担当的一壁，凋敝舍身，不无畏难题困阻。

所致于走老爷，则是普遍转达于潮汕各个村落子子，在游神历程中，抬神的青年会分心与前方游行队伍离隔一段距离，而后高举神像，高喊种种祈福口号，喊完之后快捷抬着神像向前冲，神轿之上的彩旗迎风漂零，猎猎作响，青年一个个身姿健壮，力大无穷，无不充斥着青春的气息。

跳火堆。

狂欢

而除了却以上种种方式，简直所有村落子子在游神的最后入庙时都有着极为精采的走安关键，一人敲锣开道，一人拖着扑灭的鞭炮紧随着，去世后的青年抬着神明，狂奔向庙宇，在抵达山门后，将神像转身，背对于着山门，冲进庙内，临时之间宫庙内钟鼓齐鸣，琳琅作响，将神像抬上神殿后，众人齐齐叩拜，在圣杯落地之时，欢呼声起，人声鼎沸，宫门外鞭炮声音起，到这才宣告游神仪式正式停止。

神明回庙。

而除了此之外，良多村落子子会在游神确当天平明举行游灯行动，家家户户派人手持着写有各自姓氏以及郡望的传统油纸灯笼，穿行于村落子中，到村落子中的各个神庙以及各自的祠堂祭祀，最后再各自走回家中，将灯笼摆放于家中正厅。而从村落子中的高处望去，游灯的队伍就彷佛漫天星辰坠入此间，又像一条金龙笔直穿行其中，在烛火跳跃之间琳琅满目。

不论文游概况是武游，对于潮汕人来说，游神即是一场人神同欢的狂欢嘉光阴，在这一场狂欢之中每一总体都在恣意地挥洒着自己的豪爽之情，在这一场狂欢停止之后，所有人都带着满心的欢喜以及神明的庇佑各自奔赴回到相互的岗位之上，开始新的一年的使命生涯，同时期待于来年的再次狂欢。

对于潮汕人来说，游神以及祭祖，是监管于血脉之中，传承了千百年的基因。不论走到哪去到多远，他乡的这些夷易近俗，总是会深藏于影像之中，哪怕临时之间无奈去实现，潮汕人也会用尽所有措施，概况积攒数代人，再次重现。就彷佛百年从前，潮汕人漂洋过海去往外洋营生之时，也将他乡的这些夷易近俗一并带到异国他乡，在异国他乡落地生根，发达拦阻，历经数代人的积攒，逐渐将他们展如今异国他乡，将横蛮的种子世代传承，转达于后世子孙，使患上他们永世记住于他乡的影像以及横蛮。

汕头澄海溪南南砂村落子游灯。

跳火堆。

跳火堆。

而对于在国内的潮汕人来说，他乡的这些横蛮夷易近俗，是对于自己归属的认知，在这一场场的横蛮夷易近俗之中，每一个流离在外的游子重新回到了家的怀抱之中，感触家的紧迫，在这些宽慰精采的行动中，找到了自己的横蛮归属，追寻着后世的足迹，做着千百年来传承下来的事，一步步走向新的时期以及生涯，每一代人都市在过多的机缘，承接过这根横蛮的接力棒，去让这些横蛮夷易近俗一边顺应新的时期需要，同时去向下一代人陈说以及传承属于潮汕人自己的横蛮以及夷易近俗，薪火相继，生生不断。

而也患上益于这一配合的横蛮夷易近俗，潮汕人历经数百年，蒙受种种磨炼，仍是敢闯敢拼，凭仗着自己的能耐，为国为他乡，做出自己的点滴贡献。概况兴学，概况扶贫，概况在国家危难之时，悭吝解囊，振声高呼，为国赴汤蹈火。在这些后世的影响之下，每一代潮汕人都敢于去承接过这一横蛮的使命，并为之不断退让自动，承先启后。

汕头澄海溪南弓兜村落子期待旁不美不雅走老爷的村落子夷易近。

作者/陈章煌

编纂/罗东 李永博

校对于/薛京宁